ထာဝရအရှင်ဘုရားသခင်ကလည်း၊ ထိုသူသည်ငါတို့နှင့်တူ၏

ကမ္ဘာ ဦး ၃:၂၂『ထာဝရအရှင်ဘုရားသခင်ကလည်း၊ လူသည် ငါတို့တွင် တပါးပါးကဲ့သို့ဖြစ်၍၊ ကောင်းမကောင်း သိတတ်၏။ ယခုမှာ သူသည် ထာဝရအသက်ကို ရခြင်းငှါ၊ လက်ကိုဆန့်လျက် အသက်ပင်၏အသီးကို ယူ၍ မစားသင့်ဟု မိန့်တော်မူ၏။ 』

ကောင်းမကောင်းကိုသိရန်ထိုသူသည်ငါတို့နှင့်တူ၏။ ယခုမူရင်းဟေဗြဲစကားလုံးတွင်“ ဤစကားလုံးသည်ငါတို့နှင့်စကားလုံးမပါ” ပါ။ ဆိုလိုသည်မှာ“ ထိုသူသည်ကောင်းမကောင်းကိုသိကျွမ်းသောသူကဲ့သို့ဖြစ်လာသည်။ ယခုဖြစ်လိမ့်မည်” ဟုဆိုလိုသည်။ အာဒံသည်ကောင်းမကောင်းသိကျွမ်းရာအပင်ဖြစ်သည်ဟုဆိုသည်။ အကယ်၍ သင်သည်အဓိပ္ပာယ်ကိုဟေဗြဲဘာသာ၏ဗျည်းအက္ခရာနှင့်ခြေရာခံလျှင်“ ငါတို့တ ဦး တည်းဖြစ်ရမည်”” Masorah ၏ဘာသာပြန်တွင်“ ငါတို့” ဟူသောစကားလုံးမရှိပါ။ လူတွေကသရသံကိုထည့်ပြီးအဓိပ္ပာယ်တစ်ခုလုံးကိုပြန်အနက်ဖွင့်တဲ့အခါဒီအရာတွေပါဝင်လိမ့်မယ်လို့ယူဆထားကြတယ်။
 ယနေ့တည်ရှိနေသောကျမ်းစာစောင်အားလုံးကိုလူတို့မှပြုလုပ်ထားခြင်းမဟုတ်ဘဲထိန်းသိမ်းထားသည့်စာမူများကိုနှိုင်းယှဉ်လေ့လာထားခြင်းဖြစ်သည်။ တနည်းအားဖြင့်ဤသည်စာသားဝေဖန်မှုလေ့လာမှု၏ရလဒ်များမှရရှိသောရလဒ်ဖြစ်သည်။ ဓမ္မဟောင်းကျမ်းလက်ရေးစာမူများသည်ကျူစက္ကူပုံစံတွင်ရှားပါးပြီးအများစုမှာသားရေစာဖြင့်ရေးသားထားခြင်းဖြစ်ပြီးတွေ့ရှိရသည့်စာမူအရေအတွက် ၁၀၀၀ ခန့်ရှိသည်။ အေဒီ ၂ ရာစုခန့်တွင်ရဗ္ဗိအကီဘာသည်ရှေးရိုးရာဟေဗြဲကျမ်းစာကိုတည်ထောင်ရန်ထိုအချိန်ကဖြန့်ကျက်သောစာမူများကိုစုဆောင်းရန်နှင့်စီစဉ်ရန်ထောက်ခံခဲ့သည်။ ရလဒ်အနေနှင့်ဟေဗြဲဘာသာကိုလေ့လာခြင်း၊ ဓမ္မဟောင်းကျမ်းနည်းလမ်းများစွာကိုတီထွင်ခဲ့ပြီးဟေဗြဲကျမ်းစောင်များ၏အပိုင်းများကိုခွဲခြားရန်အပိုင်းများနှင့်ကုဒ်များကိုတီထွင်ခဲ့သည်။

ဆက်လက်၍ အားထုတ်မှုများဆက်လက်ပြုလုပ်ခဲ့ပြီးနောက်ဆုံးအသီးကို ၆ ရာစုနှင့် ၇ ရာစုနှစ်များတွင် Masorah လက်ရေးမူများမှာတွေ့နိုင်သည်။ ကျမ်းပညာရှင်များသည်ဗျည်းအက္ခရာများသာရှိသောဟေဗြဲဘာသာဖြင့်စတင်ရေးသားခဲ့ပြီး၊ လူများသည်ထိုအလုပ်ကို“ မာဆိုရာ” တွင် ဦး ဆောင်သောဂျူးပညာရှင်ဟုခေါ်ပြီးဟေဗြဲဓမ္မဟောင်းကျမ်းမှသရအက္ခရာများနှင့်အတူ“ မာရာရာမိတ္တူ” ဟုခေါ်သည်။ ရအက္ခရာများကိုပူးတွဲသောအခါဗျည်းတစ်ခုချင်းစီကိုပြန်လည်တပ်ဆင်ပြီးပြန်လည်အနက်ဖွင့်သည်။ ၎င်းသည်မူရင်းနှင့်ကွဲပြားနိုင်သည်။ ထို့ကြောင့်၊ ဟေဗြဲဘာသာဖြင့်စကားလုံးများကိုခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်းသည်အရေးကြီးသောလုပ်ငန်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ ယနေ့၊ ဓမ္မဟောင်းကျမ်း၏မူလစာသားကိုမကူးစက်ပါ။
ယနေ့ချာ့ချ်အများစုက“ အကောင်းနှင့်အဆိုးကိုသိသောအပင်၏အသီးကိုစားခြင်းကြောင့်လူသည်ဘုရားသခင်ကဲ့သို့ဖြစ်လာသည်” ဟုစဉ်းစားရန်စဉ်းစားနေသည်။ အရှင်ထာဝရဘုရားမိန့်တော်မူသည်ကား၊『ထာဝရအရှင်ဘုရားသခင်ကလည်း၊ လူသည် ငါတို့တွင် တပါးပါးကဲ့သို့ဖြစ်၍၊ ကောင်းမကောင်း သိတတ်၏။ ယခုမှာ သူသည် ထာဝရအသက်ကို ရခြင်းငှါ၊ လက်ကိုဆန့်လျက် အသက်ပင်၏အသီးကို ယူ၍ မစားသင့်ဟု မိန့်တော်မူ၏။ 』 “ ဘုရားသခင်သည်ကောင်းမကောင်းကိုသိကျွမ်းခြင်း၌ကျွန်ုပ်တို့ကိုတစ် ဦး ဖြစ်လာသည်” ဟုလူတို့က `အာဒံနှင့် Eve ၀ သည်အပင်၏အသီးကို စား၍ ကောင်းမှုနှင့်မကောင်းမှုကိုသိပြီးကောင်းမှုနှင့်အဆိုးကိုစစ်ကြောစီရင်ကြသည်။ ကောင်းသောအရာနှင့်မကောင်းမှုကိုသိရန်ဘုရားသခင့်ကိုယ်ပိုင်အခွင့်အာဏာ၊ လူသားများသည်အပြစ်ကျူးလွန်။ သေသည်ဟုဆိုသည်။ ကောင်းမကောင်းသိသောအပင်၏အသီးကိုအာဒံစားသောကြောင့်လူတိုင်းမိမိအပြစ်နှင့်သေသည်ဟုထင်ကြ၏။

သမ္မာကျမ်းစာကအသက်ရှင်ခြင်းနှင့်သေခြင်းအကြောင်းပြောသောအခါ၊ ကာယသေခြင်းကိုကျွန်ုပ်တို့ပြောသောအချိန်များရှိသည်။ သို့သော်ဘုရားသခင်နှင့်အတူရှိခြင်းသည်အသက်ဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်နှင့်ကွဲကွာခြင်းသည်သေခြင်းဖြစ်သည်ဟုဆိုကြသည်။ “ သေခြင်း” ဟူသောစကားစုသည်ဘုရားသခင်နှင့်သင်၏ဆက်ဆံရေးပျက်ပြားသည်ဟုဆိုလိုသည်။ အကောင်းနှင့်အဆိုးကိုသိခြင်းသည်ဘုရားသခင်၏တစ်ခုတည်းသောအချုပ်အခြာအာဏာဖြစ်သည်။ လူသည်အပြစ်တရားဖြစ်သည်ဟုဆိုကာသူသည်ဘုရားသခင်၏ဘ ၀ ကိုထိုးဖောက် ၀ င် ရောက်၍ ကောင်းမှုနှင့်မကောင်းမှုကိုသင်ယူခဲ့သည်။
ကမ္ဘာ ဦး ၃ း ၂၂-၂၄ ကို အခြေခံ၍ ဤအရာကိုပြောရန်ဖြစ်နိုင်ခြေရှိသည်။ သမ္မာကျမ်းစာကိုကမ္ဘာ ဦး ၃ း ၂၂-၂၄ တွင်မှတ်တမ်းတင်ထားသော်လည်းကောင်းမကောင်းသိကျွမ်းရာအပင်အတွက်ဘုရားသခင်ဖော်ပြသောဘုရားသခင့်နှုတ်မြွက်စကားတော်အားမည်သည့်အရာကမျှထည့်သွင်းစဉ်းစားခြင်းမရှိခဲ့ပါ။ ဘုရားသခင်ကကောင်းသောအရာနှင့်အဆိုးကိုသိသောအပင်သည်စားပြီးသောအခါသေဆုံးသောအပင်ဖြစ်ကြောင်းရှင်းလင်းစွာဖော်ပြခဲ့သည်။ အကောင်းနှင့်အဆိုးကိုသိသောအပင်သည်စားသောအခါသေသောအခါအပင်နှင့်ဘုရားသခင်နှင့်ဆက်ဆံရေးပျက်ပြားခြင်းနှင့်ဖြောင့်မတ်ခြင်းတရားကိုပြသောအပင်ဖြစ်သည်။ ဤသည်ကားကောင်းမကောင်းသိရန်အပင်အကြောင်းဘုရားသခင်ပြောနေခြင်းဖြစ်သည်။ လူတို့အားကောင်းမကောင်းသိကျွမ်းသောအပင်နှင့်ပတ်သက်သောဘုရားသခင့်စကားတော်များသည်ဘာသာပြန်လုပ်ငန်းစဉ်တွင်လုံးဝထည့်သွင်းစဉ်းစားခြင်းမရှိပါ။
ဘုရားသခင်ကကမ္ဘာ ဦး ၃ း ၂၂ မှာပြောခဲ့ရင်တောင်"ထာဝရအရှင်ဘုရားသခင်ကလည်း၊ လူသည် ငါတို့တွင် တပါးပါးကဲ့သို့ဖြစ်၍၊ ကောင်းမကောင်း သိတတ်၏။ ယခုမှာ သူသည် ထာဝရအသက်ကို ရခြင်းငှါ၊ လက်ကိုဆန့်လျက် အသက်ပင်၏အသီးကို ယူ၍ မစားသင့်ဟု မိန့်တော်မူ၏။ " လူတွေဟာကောင်းမကောင်းကိုလူတွေကိုသိစေတဲ့အပင်တစ်ပင်ရဲ့သဘောသဘာဝကိုနားလည်ဖို့ဆိုရင်၊
သံသယဖြစ်စရာမလိုသောကြောင့်လူတို့သည်အာဒံကိုနှစ်ပေါင်းထောင်နှင့်ချီ။ မရိုးဖြောင့်သောလူသားတစ် ဦး အဖြစ်ယူမှတ်ကြသည်။ အကောင်းနှင့်အဆိုးကိုသိသောအပင်၏အသီးကိုစားခြင်းအားဖြင့်ဘုရားသခင်ကဲ့သို့ကောင်းသောအရာနှင့်မကောင်းမှုကိုတရားစီရင်နိုင်သောသူဖြစ်ခြင်းသည်ဘုရားသခင့်အလိုတော်ကိုမစဉ်းစားသောလူသားများ၏အတွေးမျှသာဖြစ်သည်။
ယေရှုသည်အပြစ်သားများနှင့်တလုံးတဝတည်းဖြစ်ခဲ့ပြီးကမ္ဘာ ဦး ၃ း ၂၂ တွင်ဖော်ပြထားသည်။

 

"ထာဝရအရှင်ဘုရားသခင်ကလည်း၊ လူသည် ငါတို့တွင် တပါးပါးကဲ့သို့ဖြစ်၍၊ ကောင်းမကောင်း သိတတ်၏။ ယခုမှာ သူသည် ထာဝရအသက်ကို ရခြင်းငှါ၊ လက်ကိုဆန့်လျက် အသက်ပင်၏အသီးကို ယူ၍ မစားသင့်ဟု မိန့်တော်မူ၏။ ချာ့ချ်ရှိလူများကသူတို့သည်ကောင်းသောအရာနှင့်မကောင်းမှုကိုသိခြင်း၌ဘုရားသခင်ကဲ့သို့ဖြစ်လာသည်ဟုထင်ကြသည်။ "ယောက်ျားသည်သူ၏မိဘများကိုစွန့်ခွာပြီးမိန်းမနှင့်တစ်လုံးတစ်ဝတည်းဖြစ်ရန်ပေါင်းစည်းလိမ့်မည်" တွင်ဟေဗြဲဘာသာစကားနှင့်တူညီသောအဓိပ္ပာယ်ရှိပြီးသူသည်ကောင်းမကောင်းသိကျွမ်းခြင်း၌ကျွန်ုပ်တို့ထဲမှတစ် ဦး ဖြစ်လာသည်။
"ဒါဟာတ ဦး တည်းကဲ့သို့ဖြစ်လာခဲ့သည်" လှည်လှည့်ကွက်သည်။ မူလက၎င်းကို "တစ်လုံး" ဟုဆိုသော်လည်း "တစ်ခုကဲ့သို့" ဟူသောစကားလုံးကိုအသုံးပြုခဲ့သည်။ သူတို့ဘယ်လိုတစ်ခုဖြစ်လာခဲ့သလဲ ဘုရားသခင်သည်ယေရှုခရစ်နှင့်အတူတစ်လုံးတစ်ဝတည်းဖြစ်သဖြင့်သူသည်ကောင်းမကောင်းကို သိ၍ အပင်တစ်ပင်ဖြစ်လာသည့်အပင်၏အသီးကိုစားခဲ့သည်။ " “ ဘုရားသခင်သည်ခမည်းတော်ကဲ့သို့ဖြစ်လာသည်” ဟူသောအသုံးအနှုန်းသည်တစ်သားတည်းဖြစ်တည်ခြင်းကိုမဆိုလိုပါ။
အမှန်အတိုင်းပြောရရင်“ ငါဟာဘုရားသခင်နဲ့မတူ၊ သခင်ယေရှုသည်ကျွန်ုပ်တို့နှင့်တလုံးတ ၀ တည်းဖြစ်စေရန်နှင့်နောက်ဆုံးတွင်သူသည်လက်ဝါးကပ်တိုင်တွင်မသေဆုံးမီအပြီးသတ်လျှင်၊ ငါတို့နှင့်အတူရှိတော်မူမည်။ အကယ်၍ သူသည်ကမ္ဘာ ဦး ကျမ်း ၃ ၌ပါ ၀ င်ပြီးပါက၊ ယေရှုအနေဖြင့်ဤမျှလောက်ခက်ခဲသောဆုတောင်းခြင်းကိုလိုအပ်မည်နည်း။
သခင်ယေရှု၏ဆုတောင်းခြင်းအားဖြင့်ပင်“ သူတို့သည်တစ်လုံးတစ်ဝတည်းဖြစ်သကဲ့သို့” စာတန်၏လှည့်စားမှုနှင့်လိမ်လည်မှုဖြစ်သည်။ လူသားများသည်ဘုရားသခင်နှင့်တလုံးတဝတည်းဖြစ်ခြင်းမရှိသောကြောင့်သခင်ယေရှုဆုတောင်းခဲ့သည်။ သို့သော်သူတို့ကို“ တစ်လုံးကဲ့သို့” အသုံးပြုခြင်းအားဖြင့်ဘုရားသခင့်အခွင့်အာဏာကိုစိန်ခေါ်သည်ဟုခံယူခဲ့သည်။ ဘုရားသခင့်နိုင်ငံတော်တွင်တင်းကြပ်စွာနေထိုင်ခြင်းသည်ကောင်း၏။
တစ်လုံးဖြစ်ရန်ယေရှုဆုတောင်းသကဲ့သို့တစ်ယောက်တည်းဖြစ်ခြင်းသည်ကောင်း၏။ ဘုရားသခင်၌၎င်း၊ စာတန်သည်စကားလုံးတစ်လုံးတည်းကိုထည့်သွင်းလိုက်သောကြောင့်“ တစ်” ဟူသောအဓိပ္ပာယ်သည်ဘုရားသခင်အလိုရှိသောအရာမဟုတ်ဘဲ၊ လက်ဝါးကပ်တိုင်တွင်ယေရှုအသေခံတော်မူခြင်းမှာ“ ဘုရားသခင်ကဲ့သို့ဖြစ်ရန်မဟုတ်၊ ဘုရားသခင်နှင့်တလုံးတဝတည်းဖြစ်ရန်” ဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်သည်အသက်ဖြစ်သည်။ သင်သည်ဘုရားသခင်နှင့်တလုံးတဝတည်းဖြစ်လျှင်၊ သင်သည်အသက်ဖြစ်လိမ့်မည်။ အသက်ရှင်ခြင်းသို့ရောက်သောအခါ၊ သင်သည်မသေရ။
ကမ္ဘာ ဦး ၂ း ၂၄ တွင်

『ထိုအကြောင်းကြောင့် ယောက်ျားသည် ကိုယ်မိဘကို စွန့်၍၊ ကိုယ့်ခင်ပွန်း၌မှီဝဲသဖြင့်၊ ထိုသူတို့သည် တသားတကိုယ်တည်း ဖြစ်ရလိမ့်မည်။ 』 တကိုယ်တည်းဖြစ်ရသည့်အကြောင်းအရင်းမှာ၎င်းသည်ကိုယ်ခန္ဓာမဟုတ်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ သငျသညျအကြှနျုပျကိုတစျခုဖွစျဖို့ပြောနေတာသင်မဟုတ်တယျ။ အကောင်းနှင့်အဆိုးကိုသိသောအပင်၏အသီးကိုစားလျှင်ခရစ်တော်နှင့်သီးခြားဖြစ်သွားလိမ့်မည်။ ထို့ကြောင့်သခင်ယေရှုသည်သူ၏အင်္ဂါများနှင့်တလုံးတ ၀ တည်းဖြစ်လိမ့်မည်။
၎င်းသည်သခင်ယေရှုခရစ်တော်နှင့်ကွဲကွာသော်လည်း၎င်းသည်အဖွဲ့ဝင်များနှင့်တလုံးတ ၀ တည်းဖြစ်လာလိမ့်မည်ဟုဆိုလိုသည်။ အကောင်းနှင့်အဆိုးကိုသိသောအပင်၏အသီးကိုသင် စား၍ ဘုရားသခင်နှင့်သီးခြားနေလျှင်သင်အကောင်းနှင့်အဆိုးကိုသိသောအသီးတစ်ပင်ကိုစားသောဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်သည်သေလိမ့်မည်။ "တစ် ဦး တည်းဖြစ်ခြင်း" သည်တစ်သားတည်းဖြစ်တည်ခြင်း၏ရှင်းလင်းသောအဓိပ္ပါယ်ကိုဆိုလိုသည်။ သို့သော်“ ဘုရားသခင်ကဲ့သို့” ဟူသောစကားလုံးသည်ဘုရားသခင်နှင့်မရှင်းလင်းပေ။ သို့သော်၎င်းသည်မရှင်းလင်းသောကြောင့်ဘုရားသခင့်အလိုတော်ကိုပျက်ပြားစေသည့်စကားလုံးဖြစ်လာသည်။
ယခုမှာသူသည်ထာဝရအသက်ကိုရခြင်းငှါ၊ လက်ကိုဆန့်လျက်အသက်ပင်၏အသီးကို ယူ၍ မစားသင့်ဟုမိန့်တော်မူ၏။ သို့သော်ဘုရားသခင်ကသူသည်အသက်ပင်၏အသီးကိုစားခြင်းမဟုတ်၊ ကောင်းမကောင်းသိကျွမ်းရာအပင်၏အသီးကိုစားခဲ့သည်ဟုထောက်ပြသည်။