သင်နောင်တမရလျှင်သင်တို့ရှိသမျှသည်ထိုနည်းတူပျက်စီးကြလိမ့်မည်

 

သင်နောင်တမရလျှင်သင်တို့ရှိသမျှသည်ထိုနည်းတူပျက်စီးကြလိမ့်မည်

 

(လုကာ ၁၃: ၁-၅)ထိုအခါ လူအချို့တို့သည်လာ၍၊ ပိလတ်မင်းသည် ဂါလိလဲလူအချို့တို့၏အသွေးကို မိမိတို့ ပူဇော် သော ယဇ်ကောင်တို့နှင့် ရောနှောကြောင်းကို လျှောက်ကြလျှင်၊ ယေရှုက၊ ထိုဂါလိလဲလူတို့သည် ထိုသို့ခံရသောကြောင့်၊ အခြားသော ဂါလိလဲလူအပေါင်းတို့ထက် သာ၍ အပြစ်ရှိသည်ဟု ထင်ကြသလော။ သာ၍ အပြစ်ရှိသည်မဟုတ်။ သင်တို့ရှိသမျှသည်လည်း နောင်တမရလျှင် ပျက်စီးခြင်းသို့ရောက်ကြ လိမ့်မည်ဟု ငါဆို၏။ ထိုမှတပါး၊ ရှိလောင်ပြအိုးလဲ၍ ပိသောသူ တကျိပ်ရှစ်ယောက်တို့သည် ယေရုရှလင်မြို့သားအပေါင်း တို့ထက်သာ၍ အပြစ်ရှိသည်ဟု ထင်ကြသလော။
သာ၍အပြစ်ရှိသည်မဟုတ်။ သင်တို့ ရှိသမျှသည်လည်း နောင်တမရလျှင် ပျက်စီးခြင်းသို့ရောက်ကြ လိမ့်မည်။ ငါဆိုသည်ဟု မိန့်တော်မူ၏။

သခင်ယေရှုသည်ဤလောက၌ရှိစဉ်ဤကဲ့သို့သောအဖြစ်အပျက်နှစ်မျိုးရှိသည်။ ပထမ၊ ပိလတ်မင်းအမည်ရှိအမျိုးသားတစ် ဦး သည်ဂါလိလဲလူတစ် ဦး ကိုသတ်။ သူ၏အသွေးကိုယဇ်နှင့်ရောလိုက်သည်။ လူများသည်ပိလတ်မင်း၏ဆိုးသွမ်းမှုအကြောင်းနှင့်ပိလတ်မင်း၏မတရားစွာသေဆုံးခဲ့သူများအကြောင်းယေရှုအားမေးခဲ့ကြသည်။ ဒါပေမယ့်ယေရှုကသေဆုံးသွားတဲ့ဂါလီလီယန်အကြောင်းပြန်ပြောခဲ့တယ်၊ “ မင်းကဒီဂါလီလီယန်တွေကဂါလီယန်တွေအားလုံးမှာဒီလိုအပြစ်တွေခံရလို့အပြစ်ရှိတယ်လို့ယူဆကြသလား။ ”“ နောင်တမရလျှင်သင်တို့အားလုံးအတူတူသေရမည် ငါကပြောတယ်။ အဲဒီအစားယေရှုကမေးတဲ့သူတွေကိုပြောခဲ့တယ်။

ဂျေရုဆလင်မြို့ရှိ Siloam ရဲတိုက်ဖျက်ဆီးခံရမှုနှင့်လူ ၁၈ ဦး သေဆုံးမှုကိုလည်းသူကပြောပြသည်။ "သူတို့ကဂျေရုဆလင်မြို့မှာနေတဲ့လူတွေအားလုံးထက်အပြစ်သားတွေလို့မင်းထင်နေတာလား။ " ယေရှုကသူတို့ကိုမေးတယ်။ ဆိုလိုသည်မှာမတော်တဆမှုတစ်ခုတွင်ပထမဆုံးသေဆုံးသွားသောအသက်ရှင်သူထက်အပြစ်ပိုမရှိချေ။ ဆိုလိုသည်မှာမတော်တဆမှုမရှိဘဲအသက်ပိုရှည်သောသူတို့သည်ဘုရားသခင့်တရားစီရင်ခြင်းကိုအမှန်တကယ်စုဆောင်းနိုင်သည်ဟုဆိုလိုသည်။ သူတို့သေသွားရင်တောင်စောစောသေတဲ့သူတွေရဲ့အပြစ်ကပိုနည်းနိုင်တယ်လို့အဓိပ္ပာယ်ရှိတယ်။ ဆိုလိုသည်မှာအသက်ရှင်ခြင်းသည်ကျေးဇူးတော်အတွက်အခွင့်အရေးတစ်ခုသာမဟုတ်ဟုဆိုလိုသည်။ နောင်တတရားကိုထောက်ပြရန်ယေရှုက“ သင်တို့နောင်တမရလျှင်သင်တို့ရှိသမျှသည်ထိုနည်းတူပျက်စီးကြလိမ့်မည်။ 』ဤအရာသည်နောင်တမရစေဘဲယေရှု၏မျက်စိ၌အပြစ်၏သတ်မှတ်ချက်ဖြစ်သည်။

နောင်တရခြင်း၏အဆုံးသည်မိမိကိုယ်ကိုချစ်ခြင်းမဟုတ်။ ငါသခင်လေးကိုချစ်တယ်၊ ငါအရမ်းချစ်တဲ့စကားတွေကမှန်ကန်တဲ့စကားတွေမဟုတ်ဘူး။ ချာ့ခ်ျလူများစွာသည်တစ်ခါတစ်ရံ“ မိမိကိုယ်ကိုမချစ်သောသူသည်ဘုရားသခင်ကိုမချစ်၊ အိမ်နီးချင်းကိုလည်းမချစ်” ဟူသောမှားယွင်းသောအတွေးအခေါ်ကိုသုံးသည်။ သခင်ကိုချစ်သောသူများသည်“ ကိုယ့်ကိုကိုယ်ငြင်းပါ၊ သင်၏လက်ဝါးကပ်တိုင်ကိုထမ်းပါ” ဟုပြောရမည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏နေ့စဉ်ဘ ၀ တွင်“ စားသောက်ခြင်း၊ သခင်အတွက်လုပ်ပါ” ဟုပြောသော်လည်းလက်တွေ့တွင်၎င်းသည်မဟုတ်သောကိစ္စများစွာကိုကျွန်ုပ်တို့မြင်နိုင်သည်။ သင်စားသောက်ခြင်းအားလုံးသည်သင်၏ကျန်းမာရေးနှင့်ပျော်ရွှင်မှုအတွက်ကောင်းမွန်သောအစားအစာကိုရှာဖွေနေသည်။ စားသောက်ခြင်းသည်သခင်ကိုယ်တိုင်အတွက်ကိုးကွယ်ခြင်းဖြစ်လာသည်။ ထိုသို့ဖြစ်လျှင်၊ သခင်သည်ထိုလူ၏ခန္ဓာကိုယ်အတွက်ဖြစ်သည်။ နောင်တရခြင်းသည်မိမိကိုယ်ကိုမုန်းတီးရန်မဟုတ်ဘဲမိမိကိုယ်ကိုမုန်းရန်ဖြစ်သည်။ အသွေးအသားမှဖွဲ့စည်းထားသောအတ္တသည်အဘိုးအိုဖြစ်သည်။ ဒါကြောင့်ငါတို့ကလူဟောင်းကိုမုန်းရမယ်။

မဿဲ ၁၆:၂၄ တွင်ယေရှုကတပည့်တော်တို့အားမိန့်တော်မူသည်ကား၊ အကြင်သူသည်ငါ့နောက်သို့လိုက်မည်ဆိုလျှင်ထိုသူသည်မိမိကိုမိမိငြင်းပယ်။ မိမိလက်ဝါးကပ်တိုင်ကိုထမ်း။ ငါ့နောက်သို့လိုက်စေ။ 'သူ့ကိုချစ်သောသူသည်မိမိ၏လက်ဝါးကပ်တိုင်ကိုမည်သို့ထမ်းနိုင်မည်နည်း။ နောင်တရသူတွေဟာကိုယ့်ကိုယ်ကိုမချစ်နိုင်ဘူး။ ကိုယ့်ကိုကိုယ်ချစ်တဲ့သူတွေကကမ္ဘာကြီးကိုချစ်တဲ့သူတွေပါ။ ထို့ကြောင့်မိမိကိုယ်ကိုချစ်သောသူတို့သည်နောင်တမရသောသူများဟုဆိုနိုင်ပါသည်။ ၁ ယောဟန် ၂:၁၅ တွင်“ လောကကို၎င်း၊ လောက၌ရှိသောအရာတို့ကို၎င်းမချစ်ကြနှင့်။ မည်သူမဆိုဤလောကကိုချစ်လျှင်ခမည်းတော်၏ချစ်ခြင်းမေတ္တာသည်သူ၌မရှိ။ the နောင်တရသူသည်သခင်ကိုချစ်သောကြောင့်သူသည်လောကကိုမချစ်ဘဲသူ့ကိုယ်သူမုန်းသည်။ ဒါကကိုယ့်ကိုယ်ကိုငြင်းပယ်တာ။

နောင်တရသူများနှင့်နောင်တမရသူများသည်အလင်းနှင့်အမှောင်အဖြစ်သိသာထင်ရှားသည်။ ၂ ကောရိန္သု ၂:၁၀ တွင်“ သင်တို့သည်မည်သည့်အရာကိုမဆိုခွင့်လွှတ်လျှင်ကျွန်ုပ်လည်းခွင့်လွှတ်သည်။ အကြောင်းမူကား၊ ငါခွင့်လွှတ်လျှင်မည်သူကိုမဆိုခွင့်လွှတ်လျှင်၊ သင်၏အပြစ်ကြောင့်ခရစ်တော်၏ပုဂ္ဂိုလ်အားငါခွင့်လွှတ်သည်။ 』ဒီမှာ" အမြဲ "ဆိုတဲ့စကားလုံးကိုစဉ်းစားရမယ်။ နောင်တရခြင်းသည်လုပ်ထုံးလုပ်နည်းတစ်ခုတည်းသာမဟုတ်၊ ဝိညာဉ်ရေးအခြေအနေဆက်လက်တည်ရှိမှုအခြေအနေကိုပြသည်။ နောင်တတရား၏ ၀ ိညာဉ်ရေးအခြေအနေကိုငါစီရင်နိုင်သောအရာမဟုတ်၊ ဘုရားသခင်သာလျှင်ဖြစ်သည်။

နောင်တသည်မိမိကိုယ်ကိုငြင်းပယ်ခြင်းနှင့်မိမိကိုယ်မိမိသေခြင်းဖြစ်သည်၊ သို့သော်ဤစကားများသည်အဆက်မပြတ်ရှိသည်။ “ နောင်တရခြင်း” ဟူသောအသုံးအနှုန်းသည်လောက၏အပြစ်သားတို့၏လွန်ကျူးမှုများကိုထင်ဟပ်ရန်သုံးသည်၊ သို့သော်၎င်း၏အခြေခံအဓိပ္ပာယ်မှာလုပ်ထုံးလုပ်နည်း“ ထိုအချိန်တွင်ပြန်စဉ်းစားခြင်း” ဟူသောစကားလုံးမဟုတ်ဘဲမိမိကိုယ်ကိုသေဆုံးစေသော“ အခြေအနေ” ဖြစ်သည်။ မရ။ ဒါကြောင့်“ ငါနေ့တိုင်းသေတယ်” လို့ ၀ န်ခံခဲ့တဲ့တမန်တော်ပေါလုရဲ့စကားတွေကိုပြန်သတိရရမယ်။ သူတော်စင်များသည်နောင်တမဆုံးရှုံးစေရန် ၀ ိညာဉ်ရေးရာနိုးကြားမှုရှိနေရမည်။ ထိုရည်ရွယ်ချက်အတွက် "သင်နေ့တိုင်းနောင်တရမည်" ဟုတွေးသောသူများရှိသည်။ နေ့စဉ်ထပ်ခါတလဲလဲလုပ်မိတဲ့အပြစ်တွေကိုနောင်တရမယ့်အစားငါတို့က "မိမိကိုယ်ကိုသေခြင်း" အခြေအနေကိုနေ့စဉ်ထိန်းထားရမယ်။ သုတ္တံ ၄:၂၃ တွင်“ သင်၏စိတ်နှလုံးကိုလုံ့လဝီရိယရှိရှိလုံ့လစိုက်ထုတ်ပါ၊ ၎င်းသည်ဘဝ၏ပြဿနာများဖြစ်သည်။ ”

နေ့စဉ်နောင်တရမည်ဟုယုံကြည်သောသူတို့သည်ပညတ်တရား၌တည်၏။ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့သူတို့အပြစ်လုပ်တဲ့အခါသူတို့ကပညတ်တရားကိုယဇ်ပူဇော်သလိုယေရှုရဲ့အသွေးတော်အားဖြင့်ခွင့်လွှတ်ရမယ်လို့ထင်ကြတယ်။ ထို့ကြောင့်သူတို့သည်ယေရှုကိုယုံကြည်ပြီးဥပဒေကိုစောင့်ထိန်းသောသူများဖြစ်လာသည်။ ၎င်းသည်အခြားဧဝံဂေလိတရားဟောဆရာတစ် ဦး ဖြစ်လာရန်ဖြစ်သည်။ ဂလာတိ ၁: ၉ တွင်“ ငါတို့အရင်ပြောခဲ့တဲ့အတိုင်းငါအခုထပ်ပြောမယ်၊ အကြင်သူသည်သင်လက်ခံရရှိသည်ထက်အခြားမည်သည့်ဧဝံဂေလိတရားကိုဟောသနည်း။ ထိုသူသည်ကျိန်ခြင်းကိုခံရပါစေ။ ၊

နောင်တတရားသည်အဘိုးအိုသေဆုံးခြင်းဖြစ်သည်။ သေဆုံးသွားသူများအတွက်ရောမ ၆: ၇ ကဲ့သို့လောက (အတိတ်၊ ပစ္စုပ္ပန်၊ အနာဂတ်) ကိုဘုရားသခင်ဖုံးကွယ်သည်။ ဒါပေမယ့်ငါတို့ကဘုရားသခင်ကိုတကယ်နောင်တရလားဆိုတာစဉ်းစားရမယ်၊ ပြီးတော့ကိုယ့်ကိုကိုယ်ငြင်းပယ်တယ်ဆိုတာဘာကိုလက်ခံရမယ်။ လက်ခံသူသည်၎င်းကိုဆက်လက်ထိန်းသိမ်းရမည်။ အဲဒါကစိတ်ရဲ့သဘောဘဲ။ ကျွန်ုပ်တို့၏အသက်တာ၌ကျွန်ုပ်တို့၏ခန္ဓာကိုယ်အားနည်းခြင်းကြောင့်တစ်ခါတစ်ရံလွန်ကျူးမှုများ (လောကအပြစ်) သို့ကျရောက်သော်လည်းနောင်တရသောအချိန်သို့ပြန်သွားရမည်။ တစ်နည်းအားဖြင့်နောင်တအခြေအနေကိုပြန်ရစေရမည်၊ “ ငါတရားစီရင်ခံရသော်လည်းသေနိုင်သူမဟုတ်” ဟုထပ်လောင်းအတည်ပြုသည်။ ၎င်းသည်ကားတိုင်ပေါ်တွင်အသေခံသောယေရှုခရစ်နှင့်စည်းလုံးခြင်းကိုထပ်လောင်းအတည်ပြုသည်။ ၎င်းသည်ဘုရားသခင်၏ကရုဏာတော်ကိုမျှော်လင့်သည်။ ဤသည်မှာအသက်ရှင်ရန်တစ်ခုတည်းသောနည်းလမ်းဖြစ်သည်။