တရားဝင်ဗတ္တိဇံကိုသာခံယူပြီး သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ဗတ္တိဇံကိုမခံယူကြသူများ

 

တရားဝင်ဗတ္တိဇံကိုသာခံယူပြီး သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ဗတ္တိဇံကိုမခံယူကြသူများ

 

အသင်းတော်တွင်ပြုလုပ်သော နှစ်ခြင်းပေးခြင်းသည် ဘုရားသခင်၏လူဖြစ်လာခြင်း၏ အပြင်ပန်းဖော်ပြချက်ဖြစ်သည်။ ရေဗတ္တိဇံလို့ခေါ်တယ်။ သို့ရာတွင် အတွင်းစိတ်တစ်ခုအနေဖြင့်၊ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ဗတ္တိဇံကို ခံယူပါသည်။ ရေဗတ္တိဇံနှင့် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်နှစ်ခြင်းကြား ခြားနားချက်ကို ကျွန်ုပ်တို့သိထားရန် လိုအပ်သည်။ ရေဗတ္တိဇံသည် စာသားအရ ရေဝင်ခြင်း နှင့် ထွက်ခြင်း ကို ဆိုလိုသည်။ ဤရေဗတ္တိဇံသည် ပထမဦးစွာ အပြစ်များကို ဆေးကြောခြင်း၏ အဓိပ္ပါယ်ရှိသည်။ တမန်တော် 22:16 တွင် “ယခု အဘယ်ကြောင့် နောက်ကျနေသနည်း။ ထ၍ ဗတ္တိဇံကိုခံကြလော့။

ဒုတိယ၊ ရေဗတ္တိဇံသည် အပြစ်များအတွက် သေခြင်း၏အဓိပ္ပာယ်ရှိသည်။ ရောမ ၆း၂-၄ တွင် “ဘုရားသခင် တားမြစ်တော်မူပါ။ အပြစ်တရား၏သေလွန်သော ငါတို့သည် ထိုတရား၌ အဘယ်သို့ အသက်ရှင်ရမည်နည်း။ ယေရှုခရစ်၌ ဗတ္တိဇံကိုခံသကဲ့သို့ ငါတို့အများတို့သည် သေခြင်း၌ ဗတ္တိဇံကိုခံကြသည်ကို သင်တို့မသိကြသလော။ ထိုကြောင့်၊ ခရစ်တော်သည် ခမည်းတော်၏ဘုန်းတော်အားဖြင့် သေခြင်းမှထမြောက်တော်မူသည်နည်းတူ၊ ငါတို့သည်လည်း အသစ်သောအသက်တာ၌ ကျင်လည်ရကြမည်။ ဤကျမ်းပိုဒ်တွင် “ကျွန်ုပ်တို့၏ အဘိုးအိုသည် အပြစ်၏ခန္ဓာကိုယ်ကို ဖျက်ဆီးခြင်းငှာ၊ ယခုမှစ၍ အပြစ်တရား၏အစေကိုခံခြင်းငှာ၊ ငါတို့အဘိုးအိုအား လက်ဝါးကပ်တိုင်မှာ အသေခံစေခြင်းငှာ ဤအရာကို သိမှတ်ကြလော့။ အကြောင်းမူကား၊ သေသောသူသည် အပြစ်တရားနှင့် လွတ်၏။

ကျွန်ုပ်တို့ နှစ်ခြင်းခံသောအခါတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်နှလုံးအခြေအနေပေါ်မူတည်၍ ရေဖြင့်သာ နှစ်ခြင်းခံခြင်း သို့မဟုတ် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ဖြင့် နှစ်ခြင်းခံခြင်းရှိမရှိ သိနိုင်သည်။ ရှင်မဿဲ ၂၈:၁၉ တွင် “သင်တို့သည် ခမည်းတော်၊ သားတော်၊ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏နာမ၌ ဗတ္တိဇံကိုပေး၍ လူမျိုးတကာတို့ကို သွန်သင်ကြလော့။”

ယနေ့ အသင်းတော်တွင် ဗတ္တိဇံသည် ယေရှု၏အမိန့်တော်အတိုင်း ဗတ္တိဇံပေးခြင်းဖြစ်ပါသည်။ ဗတ္တိဇံဆိုသည်မှာ အပြစ်တရား၏သေခြင်းနှင့် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် တစ်ဖန်မွေးဖွားခြင်းကို ဆိုလိုသည်။ ဗတ္တိဇံသည် တစ်ဖန်မွေးဖွားခြင်း၏အသုံးအနှုန်းဖြစ်သည်။ သင်သည် နှစ်ခြင်းမင်္ဂလာအခမ်းအနားတစ်ခုရှိသောကြောင့် သင်သည် အမှန်တကယ်တစ်ဖန်မွေးဖွားခြင်းဖြစ်သည်ဟု မဆိုလိုပါ။ တရားဝင်နှစ်ခြင်းခံပြီးသော်လည်း ဝိညာဉ်တော်မှ တစ်ဖန်မမွေးဖွားရသေးသူများလည်း ရှိကောင်းရှိနိုင်သည်။ အချို့သောသူများသည် ဗတ္တိဇံ၏စစ်မှန်သောအဓိပ္ပာယ်ကို မသိဘဲ လက်ခံရရှိကြပေမည်။

သို့ဆိုလျှင် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ဗတ္တိဇံသည် ဘာကိုဆိုလိုသနည်း။ တမန်​တော်​ဝတ္ထု 1:4-5 『တ​မန်​တော်​တို့​နှင့်​တ​ကွ စု​ဝေး​ကြ​၍ ယေ​ရု​ရှ​လင်​မြို့​မှ​မ​ခွာ​ကြ​နှင့်၊ ငါ့​ကို​စ​ကား​သော​ခ​မည်း​တော်​၏​ဂ​တိ​တော်​ကို​စောင့်​မျှော်​ကြ​လော့။ အကြောင်းမူကား၊ ယောဟန်သည် ရေ၌ အမှန်နှစ်ခြင်းခံ၏။ သို့​ရာ​တွင်​သင်​တို့​သည် သန့်​ရှင်း​သော​ဝိ​ညာဉ်​တော်​နှင့်​ဗတ္တိ​ဇံ​ကို​ခံ​ရ​ကြ​လိမ့်​မည်။

ယေရှု ရှင်ပြန်ထမြောက်ပြီးနောက်၊ တပည့်တော်များနှင့်အတူ ရက်ပေါင်း ၄၀ နေထိုင်ခဲ့သည်။ ယေရှုသည် ကောင်းကင်ဘုံသို့ တက်ကြွတော်မူစဉ်တွင်၊ ဤတောင်းဆိုချက်ကို ပေးခဲ့ပြီး ရလဒ်အနေဖြင့်၊ ပင်တေကုတ္တေပွဲနေ့တွင် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်သည် မာကု၏အပေါ်ထပ်အခန်းသို့ ဆင်းသက်လာသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့တွေ့မြင်နိုင်သည်။ တမန်တော် 2:1-4 တွင် “ပင်တေကုတ္တေပွဲနေ့ ပြည့်သောအခါ၊ သူတို့သည် တစ်နေရာတည်း၌ ညီညီညွတ်ညွတ်ရှိကြ၏။ ရုတ်​တရက်​ ပြင်း​ထန်​တဲ့​လေ​တိုက်​သံ​က ကောင်း​ကင်​က​နေ ထွက်​လာ​ပြီး သူတို့​ထိုင်​တဲ့ အိမ်​တစ်​အိမ်​လုံး ပြည့်​သွား​တယ်။ မီးကဲ့သို့ ဟက်တက်ကွဲလျှာတို့သည် သူတို့အား ထင်ရှား၍ အသီးအသီးပေါ်မှာ ထိုင်ကြသဖြင့်၊ ထိုသူအပေါင်းတို့သည် သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်နှင့် ပြည့်၍ ဝိညာဉ်တော် မိန့်တော်မူသည်အတိုင်း အခြားသောဘာသာစကားဖြင့် ပြောဆိုစပြုကြ၏။

ပေတရုသည် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်နှင့် ပြည့်ဝပြီး စုဝေးနေသောလူများကို စတင်ဟောပြောခဲ့သည်။ ထိုအချိန်တွင် အိမ်နီးနားချင်းနိုင်ငံမှ လူစုလူဝေးများသည် ဂျေရုဆလင်တွင် စုရုံးခဲ့ကြသည်။ တပည့်များသည် ရုတ်တရက် လျှာဖြင့်ပြော၍ လျှာလိမ်သွားကာ အချို့က အရက်မူးနေကြသည်ဟု အချို့က ပေတရု၏ ရှင်ပြန်ထမြောက်သောယေရှုအကြောင်း တရားဒေသနာဖြင့် ထိုးဖေါက်ကြသည်။

တမန်တော် 2:38 တွင်၊ “ထိုအခါ ပေတရုက၊ နောင်တရ၍ အပြစ်လွှတ်ခြင်းအတွက် ယေရှုခရစ်၏နာမတော်၌ သင်တို့တစ်ဦးစီတိုင်းကို ဗတ္တိဇံကို ခံကြလော့၊ ထို့နောက် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ဆုကျေးဇူးကို ခံရကြလိမ့်မည်။”

ဤနေရာတွင် ကယ်တင်ခြင်း၏ အဆင့်လေးဆင့်ရှိသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့တွေ့မြင်ရသည်။ နောင်တရပါ၊ ခရစ်တော်၏နာမ၌ဗတ္တိဇံကိုခံပါ၊ အပြစ်များခွင့်လွှတ်ခြင်းကိုခံယူပါ၊ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ဆုကျေးဇူးကိုခံယူပါ။ တစ်နည်းဆိုရသော် လူသားအားလုံးသည် ဘုရားသခင်ထံ အသေခံရန် ရည်မှန်းထားပြီး ဘုရားသခင်ထံ လှည့်ပတ်ရန်၊ လက်ဝါးကပ်တိုင်မှာ အသေခံခဲ့သော ယေရှုခရစ်နှင့်အတူ အတူတကွ အသေခံခဲ့ကြောင်း ယုံကြည်ကြပြီး သေလွန်သူများသည် ၎င်းတို့၏ အပြစ်များမှ လွတ်မြောက်ကြပြီး လက်ဆောင်ကို ခံယူကြသည်။ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်။ ဤလုပ်ငန်းစဉ်တွင်၊ သေလွန်သောသူတို့သည် အပြစ်မှလွတ်ကြပြီဟု ရောမ ၆:၇ ပါစကားများကို သတိရရမည်ဖြစ်သည်။

သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ကြွလာခြင်း၏နောက်ထပ်ဖြစ်ရပ်တစ်ခုမှာ တမန်တော် 8 ၏ဇာတ်လမ်းဖြစ်သည်။ သင်းထောက်ဖိလိပ္ပုသည် ထိုအရပ်သို့သွား၍ များစွာသောတရားဟောပြီး အံ့ဖွယ်အမှုများပြုလုပ်ခဲ့သည့် ရှမာရိမြို့၌ ဖြစ်ပျက်ခဲ့သည်။ မှော်ဆရာရှိမုန်အမည်ရှိသူတစ်ဦးသည် ယေရှုကိုယုံကြည်ပြီး ဖျားနာသူများကိုကုသခြင်း၏အံ့ဖွယ်အမှုကိုမြင်သောအခါတွင် နှစ်ခြင်းခံခဲ့သည်။ သို့ရာတွင်၊ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ဗတ္တိဇံအကြောင်းကို သူတို့မသိခဲ့ကြပါ။ ယေရုရှလင်မြို့၌ရှိသော ပေတရုအပါအဝင် တမန်တော်တို့သည် သူတို့ထံသို့သွား၍ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်နှင့် ဗတ္တိဇံကို ခံစေတော်မူ၏။

တမန်​တော် ၈း၁၆-၂၀ တွင် “(သူ​တို့​တွင်​မည်​သူ​မျှ​မ​ပေါ်​ကျ​သေး​သော​အ​ခါ သခင်​ယေ​ရှု​၏​နာ​မ​တော်​၌​သာ​ဗတ္တိ​ဇံ​ကို​ခံ​ရ​ကြ​၏။) ထို့နောက်​လက်​ကို​တင်​၍ သန့်​ရှင်း​သော​ဝိ​ညာဉ်​တော်​ကို​ခံ​ရ​ကြ​၏။ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်သည် တမန်တော်တို့၏လက်ကိုတင်ခြင်းအားဖြင့် ရှိမုန်သိမြင်သောအခါ၊ ငါလက်ကိုတင်သောသူမည်သည်ကား သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ကို ခံရမည်အကြောင်း၊ ဤတန်ခိုးကို ငါ့အား ပေးတော်မူပါဟု လျှောက်လျှင်၊ ပေတရုကလည်း၊ ဘုရားသခင်၏ လက်ဆောင်ကို ငွေနှင့်ဝယ်မည်ဟု သင်ထင်သောကြောင့် သင်၏ငွေသည် ပျက်စီးခြင်းသို့ ရောက်ရမည်ဟု မိန့်တော်မူ၏။

ဤတွင်၊ မှော်ဆရာရှိမုန်သည် နှစ်ခြင်းခံသော်လည်း သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ကို ငွေဖြင့်ဝယ်ရန် ကြိုးစားခဲ့သည်။ ပေတရုသည် သူ့စိတ်နှလုံးမကောင်းကြောင်း ရှိမုန်အားပြောပြီး နောင်တရရန် ပြောခဲ့သည်။ ရေဗတ္တိဇံပေးခြင်းသည် အခမ်းအနားတွင် ပါဝင်ခြင်းဖြစ်သည်ဟု ထင်ရှားသည်။ သို့သော် အတွင်းပိုင်းအရ၊ အဘိုးအိုသည် ရေထဲတွင် သေဆုံးသွားပြီး သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ တန်ခိုးဖြင့် အသက်တာသစ်သို့ ပြန်လည်မွေးဖွားလာသည်ဟု ယုံကြည်ကြသည်။ ဘုရားသခင်သည် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်အား လက်ဆောင်အဖြစ် အသက်တာအသစ်သို့ ပြန်လည်မွေးဖွားသူများကို လက်ဆောင်အဖြစ်ပေးသည်။ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ဗတ္တိဇံသည်အမှန်တကယ်တဖန်မွေးဖွားခြင်းခံရသူများအတွက်ဘုရားသခင်ထံမှလက်ဆောင်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ယုံကြည်ခြင်းကို စောင့်ရှောက်ပြီး ဤလောက၌ သင်၏ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအသက်တာ ဆုံးခန်းတိုင်အောင် သင့်အိမ်နီးနားချင်းများထံ ဧဝံဂေလိတရားဟောပြောရန် ဆိုလိုသည်။

သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ကြွလာခြင်း၏နောက်ထပ်အဖြစ်အပျက်မှာ တမန်တော် ၁၀-၁၁ တွင် ပေတရုနှင့် အီတလီစစ်တပ်ဟုခေါ်သော တပ်မှူးကော်နေလိယပ်စ်တို့၏ဇာတ်လမ်းဖြစ်သည်။ တမန်တော် 10:3–5 တွင် ကျွန်ုပ်တို့ဖတ်ရသည်– “နေ့၏ကိုးနာရီအချိန်ခန့်တွင် ဘုရားသခင်၏ကောင်းကင်တမန်တစ်ပါးသည် သူ့ထံသို့လာ၍ ကော်နေလိဟုမိန့်တော်မူသည်ကို ထင်ရှားစွာမြင်တော်မူ၏။ သခင်၊ အဘယ်သို့နည်းဟု မေးတော်မူလျှင်၊ ကိုယ်တော်က၊ သင်၏ဆုတောင်းပဌနာနှင့် ဆွမ်းခံခြင်းတို့သည် ဘုရားသခင်ရှေ့တော်၌ အောက်မေ့ဘို့ရာ လာပါပြီဟု မိန့်တော်မူ၏။ ယုပ္ပေမြို့သို့ လူကိုစေလွှတ်၍ ပေတရုအမည်သစ်ကိုရသော ရှိမုန်တယောက်ကို ခေါ်၍၊

ပေတရုသည် ယုပ္ပေအမည်ရှိသော အရပ်၌ တည်းခိုရာ ထင်ရှားသော ဇာတ်ကြောင်းဖြစ်သော ဇလုံကဲ့သို့ ကောင်းကင်ဘုံမှ ဆင်းသက်သော ရူပါရုံ၌ မြေကြီးပေါ်၌ ခြေလေးချောင်းရှိသော သားရဲ၊ တွားတတ်သော တိရစ္ဆာန်၊ ပျံတတ်သော တိရစ္ဆာန် အမျိုးမျိုးတို့ ဖြစ်ကြကုန်၏။ လေထဲမှာ။ သို့ရာတွင်၊ “ပေတရု၊ ထ၊ သတ်ပြီး စားပါ” ဟု ပြောသော အသံတစ်ခုရှိသည်။ ပေတရုသည် မသန့်ရှင်းကြောင်းကို ဆက်လက်ငြင်းဆိုသောအခါ၊ သုံးကြိမ်စားရန် ထပ်ခါတလဲလဲ ပြောခဲ့ပြီး၊ ပေတရုသည် ကောင်းကင်ဘုံသို့ ပြန်တက်သွားသော အထည်နှင့်တူသော ပန်းကန်လုံးတစ်လုံးကို မြင်လိုက်ရပြန်သည်။ သို့ရာတွင်၊ တစ်ချိန်တည်းတွင်၊ ကော်နေလိမှစေလွှတ်သောလူတစ်ဦးသည် ရှိမုန်၏ (ပေတရု) ၏တံခါးကိုခေါက်သဖြင့်၊ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်သည် ပေတရုအား သံသယကင်းကင်းဖြင့် ပေတရုနောက်သို့လိုက်ရန် အမိန့်ပေးခဲ့သည်။

ထို့ကြောင့် ပေတရုသည် သူတို့နောက်သို့လိုက်၍ ကော်နေလိနှင့် သူ၏မိသားစုကို ဗတ္တိဇံပေးခဲ့သော်လည်း၊ “ပေတရုသည် အရေဖျားလှီးခြင်းကို မခံသောသူတို့နှင့်အတူရှိ၏” ဟု လုပ်ဖော်ကိုင်ဖက်များက ကြားသောအခါ ပေတရုကို ပြစ်တင်ရှုတ်ချကြသည်။ အဖြစ်အပျက်ကို ပေတရု ရှင်းပြသည့် မြင်ကွင်းကို အခန်း ၁၁ တွင် မြင်တွေ့နိုင်သည်။ တမန်တော် ၁၁:၁၅-၁၆ တွင်၊ “ငါစ၍ ဟောသောအခါ၊ အစအဦး၌ ငါတို့အပေါ်သို့ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်သည် သူတို့အပေါ်သို့ သက်ရောက်တော်မူ၏။ ယောဟန်သည် အမှန်ပင် ရေ၌ ဗတ္တိဇံကို ပေးသည်ဟု မိန့်တော်မူသော ထာဝရဘုရား၏ နှုတ်ကပတ်တော်ကို ငါအောက်မေ့၍၊ သင်တို့မူကား သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်နှင့် ဗတ္တိဇံကိုခံကြလိမ့်မည်။”

ဤသမ္မာကျမ်းစာဆိုင်ရာ အချက်အလက်များကို ကျွန်ုပ်တို့တွေးကြည့်သောအခါ၊ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ဗတ္တိဇံသည် ရေဖြင့်ဗတ္တိဇံခံသူတို့အား ဘုရားသခင်ပေးဆောင်သောလက်ဆောင်တစ်ခုဖြစ်သည်ဟု ဆိုနိုင်သည်။ ယနေ့လူများသည် ဗတ္တိဇံကို အပြစ်ဆေးကြောခြင်းအဖြစ်သာ ထင်မြင်ပါက၊ ဗတ္တိဇံ၏အဓိပ္ပာယ်ကို လွဲမှားကြသည်။ ဗတ္တိဇံသည် လူဟောင်း၏ အသေခံခြင်း ဖြစ်သည်၊ လူ၌ အပြစ်၏ အင်္ဂါရပ်ဖြစ်သည့် အဘိုးအို၏ အသေခံခြင်း နှင့် ၎င်းအားဖြင့် အပြစ်များ ခွင့်လွှတ်ခြင်း ဖြစ်သည်။ သေခြင်းမရှိဘဲ အပြစ်လွှတ်ခြင်း မရှိပါ။

ဓမ္မဟောင်းကျမ်းတွင်၊ အပြစ်သားများသည် တိရိစ္ဆာန်များကိုသတ်ပြီး ဘုရားသခင်ထံမှခွင့်လွှတ်မှုရရှိရန် ၎င်းတို့၏သွေးများကို ယဇ်ပလ္လင်ပေါ်တွင်ဖြန်းကြသည်။ အပြစ်သားက မသေပေမယ့် တိရစ္ဆာန်က သေတယ်။ ယခုအချိန်တွင်၊ သေနေသောတိရစ္ဆာန်များသည် ၎င်းတို့ကိုယ်တိုင်ဖြစ်ကြောင်းနှင့် နောင်တရခြင်းမရှိပါက၊ အပြစ်များမှ လွတ်ငြိမ်းခွင့်မရှိပေ။ ထုံးတမ်းဓလေ့တစ်ခုမျှသာ ဖြစ်လိမ့်မည်။ ယနေ့ပင်၊ အပြစ်၏ခန္ဓာကိုယ် (အဘိုးအို) သည် ယေရှုနှင့်အတူ မသေဘဲ ခွင့်လွှတ်ခြင်းအတွက် နေ့တိုင်းဆုတောင်းနေပါက၊ ဓမ္မဟောင်းခေတ်က ယဇ်ပလ္လင်ပေါ်တွင် တိရစ္ဆာန်တစ်ကောင်ကို တရားဝင်သတ်ပြီး သွေးဖြန်းသူနှင့် မတူပေ။

သခင်ယေရှုခရစ်နှင့်အတူ အသက်မသေဘဲ အသက်ကြီးသူတို့သည် ၎င်းတို့၏အပြစ်များရှိနေသေးပြီး ဘုရားသခင်ထံမှ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ဗတ္တိဇံကို မရရှိကြပေ။ မည်မျှပင် အော်နေပါစေ၊ သခင်၊ သခင်၊ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်သည် ကျွန်ုပ်အပေါ် မသက်ရောက်ပါ။ သို့သော် ကျွန်ုပ်သည် ဘုရားသခင်အတွက် သေတတ်သောသူဖြစ်သည်ကို သိရှိနားလည်ပြီး ယေရှုခရစ်နှင့်အတူ လက်ဝါးကပ်တိုင်ပေါ်ရှိ သေလွန်သူများနှင့် စည်းလုံးညီညွတ်ခြင်းကို ယုံကြည်သူတိုင်း၊ ဘုရားသခင်သည် ၎င်းတို့အား အသက်တာသစ်အဖြစ် ပြန်လည်မွေးဖွားစေပြီး သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ ဆုကျေးဇူးကို ပေးတော်မူမည်။ ယေရှုက ကယ်တင်ဖို့ပြောတယ်။ ထို့နောက် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ကို လက်ဆောင်အဖြစ်ပေးမည်ဟု ကတိပြုခဲ့သည်။ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ကို မည်သူမျှမရှာသော်လည်း နောင်တရသောအခါ၊ သူတို့သည် ဘုရားသခင်အတွက် သေတတ်သောသူဖြစ်သည်ကို သိမြင်ကြပြီး လက်ဝါးကပ်တိုင်မှာ သခင်ယေရှုနှင့် တစည်းတလုံးတည်းရှိကြောင်း ယုံကြည်သောအခါ၊ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ တန်ခိုးသည် သူတို့အပေါ်သို့ သက်ရောက်လိမ့်မည်။ ကျွန်ုပ်တို့ စည်းလုံးမှုမရှိပါက၊ ၎င်းသည် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ဗတ္တိဇံမဟုတ်၊ တရားဝင်ဗတ္တိဇံတစ်ခုသာဖြစ်သည်။

အပျိုကညာဆယ်ယောက်၏ပုံဥပမာတွင်၊ ၎င်းတို့သည် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ကို ခံယူခြင်းရှိ၊မရှိကို အတုယူ၍လည်း ပြောပြပါသည်။ ရှင်မဿဲ ၂၅း၁-၂ “ထိုအခါ ကောင်းကင်နိုင်ငံတော်သည် မီးခွက်ကိုယူ၍ မင်္ဂလာဆောင်သတို့သားကို ခရီးဦးကြိုပြုခြင်းငှါ ထွက်သွားသော အပျိုကညာ ဆယ်ယောက်နှင့် နှိုင်းယှဥ်၍ ငါးပါးသည် ပညာရှိဖြစ်၍ ငါးယောက်သည် မိုက်မဲရာကျ၏။

ကညာဆယ်ယောက်စလုံး မီးခွက်တွေရှိတယ်။ ပညာရှိကညာငါးပါးတို့၌ အခြားသော ဆီစည်များ ရှိသည်။ ဉာဏ်ပညာရှိသော အပျိုကညာငါးယောက်သည် သူမ၏ဘဝ၏ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏အလင်းကို ရရှိမည်ဖြစ်သည်။ ဒါမှ သူတို့ အလင်းရောင် ပေးနိုင်မှာ။ မိုက်မဲသော အပျိုကညာငါးယောက်သည် တရားတော်အားဖြင့် ဘုရားသခင်၏အလင်းကို ရရှိခဲ့သော်လည်း သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ကို မရရှိခဲ့သောကြောင့် နောက်ဆုံးတွင် သူမသည် အမှောင်ထဲသို့ ပြန်သွားခဲ့သည်။

ဆီဆိုသည်မှာ သံလွင်ဆီဖြစ်သည်။ ဓမ္မဟောင်းကျမ်းတွင် သံလွင်ဆီသည် ဘုရင်များ၊ ယဇ်ပုရောဟိတ်များနှင့် ပရောဖက်များကို လိမ်းရန်အသုံးပြုသည်။ လုကာ 4:18 တွင်၊ “လူတို့သည် လက်ခြေသေသောသူကို အိပ်ရာထဲသို့ ဆောင်ခဲ့၍ ဆောင်ခဲ့၍ ရှေ့တော်၌ တင်အံ့သောငှါ ရှာကြံကြ၏။ သမ္မာကျမ်းစာက ဘိသိက်ပေးခြင်းအဖြစ် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ကြွလာခြင်းကို ရှင်းပြထားသည်။

အဆုံးတွင်၊ ပညာရှိအပျိုစင်ငါးယောက်တို့သည် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ကို ခံယူပြီး ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်ကို လုံးလုံးလျားလျားယုံကြည်သူများဟု ဆိုနိုင်ပါသည်။ ခရစ်တော်၌ အလင်းဖြစ်လာပြီး အခြားသူများနှင့် အလင်း၏အသက်တာကို ဝေငှနိုင်သောသူ ဖြစ်လာပါ။ မိုက်မဲသော အပျိုစင်ငါးပါးတို့သည် ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်များကို ကြားနာပြီး ၎င်းတို့၏ ဇာတိစိတ်နှလုံးဖြင့် တရားစီရင်သူများ၊ ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပါဌ်တော်ကို လုံးလုံးလျားလျား မယုံကြည်ကြဘဲ ရွေးချယ်လက်ခံကြသည်။ သူတို့သည် ယေရှုခရစ်ကို ယုံကြည်ပြီး ဘုရားကျောင်းသို့ လုံ့လစိုက်ထုတ်ကာ တစ်ခုခုလုပ်ရမည်ဟု ထင်မြင်ကြသည်။ ဤလူတို့သည် ရှေးအတ္တမဟုတ်၊ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်မရှိသော မိုက်မဲသော အပျိုငါးပါးတို့နှင့် သက်ဆိုင်၏။