လူသားဝါဒနှင့် ခရစ်ယာန်ဘာသာ

 

လူသားဝါဒနှင့် ခရစ်ယာန်ဘာသာ

 

ခရစ်ယာန်အမြင်အရ၊ လူသားဝါဒသည် ဖန်ဆင်းရှင်ဘုရားသခင်၏ ဘုန်းအသရေအတွက်မဟုတ်ဘဲ လူသားအကျိုးစီးပွားအတွက်သာ အာရုံစိုက်သည့် အယူအဆကို ရည်ညွှန်းပါသည်။ တနည်းအားဖြင့်ဆိုသော် ခရစ်ယာန်ဘာသာသည် ဘုရားသခင်ကို ဗဟိုပြုခြင်းမဟုတ်၊ လူသားကို ဗဟိုပြုခြင်းဖြစ်သည်၊ -ဗဟိုပြုသည်။ ဤအရာများ မည်သို့ဖြစ်နိုင်သနည်း။

ခရစ်ယာန်ဘာသာတွင် ကယ်တင်ခြင်းဆိုင်ရာ သမ္မာတရားကို ပြောရလျှင် လူသားများသည် ဘုရားသခင်ကဲ့သို့ ဖြစ်လိုသော လောဘကြောင့် ဧဒင်ဥယျာဉ် (ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်) မှ ကမ္ဘာသို့ ပစ်ချခြင်းခံရသော ဘုရားသခင် ၏ ဆုံးမခြင်းကို ခံရသော သတ္တဝါများဖြစ်သည်။ လူ၌ရှိသော ဝိညာဉ်သည် မြေကြီးထဲတွင် ပိတ်မိနေသော အပြစ်သားဖြစ်သည်။ ဆိုလိုသည်မှာ ဘုရားသခင်နှင့် ဆက်ဆံရေး ဖြတ်တောက်ပြီး ဝိညာဉ်သေသွားခြင်း ဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်သည် ဝိညာဉ်တော်ကို ကယ်တင်လိုသည်။ ရှင်ယောဟန် ၆း၆၃ တွင်၊ “အသက်ရှင်စေသောဝိညာဉ်ဖြစ်၏။ အသားက ဘာမှ အကျိုးမရှိဘူး” ဘုရားသခင်သည် မြေမှုန့်ထဲတွင် ပိတ်မိနေသော ဝိညာဉ်များကို အသက်ပြန်ရှင်စေပြီး ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်သို့ ပြန်လာစေလိုသည်။ သို့သော်၊ ဘုရားသခင်သည် လူသားများတွင်ရှိသော ဝိညာဉ်များအား ဘုရားသခင်ကဲ့သို့ဖြစ်လိုသော လောဘ (ဇာတိခန္ဓာ- လူအို) သေပြီး ပြန်ရမည်ဟု ဘုရားသခင်က ပြောနေသည်။ လူသည် မိမိအသားကို မသတ်နိုင်။

ထို့ကြောင့်၊ ဘုရားသခင်သည် ခရစ်တော်ကို ကြိုတင်သတ်မှတ်ထားပြီး၊ ယေဟောဝါဘုရားသခင် ကိုယ်တော်တိုင်သည် လူ့ဇာတိကိုခံယူကာ ဤလောက၌ မွေးဖွားခဲ့ပြီး လူသားအားလုံးအတွက် အစားထိုးအဖြစ် လက်ဝါးကပ်တိုင်ပေါ်တွင် အသေခံခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်ကဲ့သို့ဖြစ်လိုပြီး ဘုရားသခင်ထံပြန်လာလိုသော သူတို့၏အပြစ်များကို နောင်တရရန် ဝိညာဉ်များကို သွန်သင်ရန်ဖြစ်သည်။ လက်ဝါးကပ်တိုင်၏အသေခံခြင်းကား၊ လက်ဝါးကပ်တိုင်မှာ အသေခံပြီး ယေရှုခရစ်ကို စည်းစည်းလုံးလုံးနဲ့ အသေခံပြီး ယုံကြည်သူတွေဟာ အပြစ်ရဲ့ကိုယ်ခန္ဓာက သေကြောင်းကို ဘုရားသခင် အသိအမှတ်ပြုမယ်လို့ ဆိုလိုတာပါ။ ရောမ 6:4 တွင် “ထို့ကြောင့် ငါတို့သည် သေခြင်းသို့ဗတ္တိဇံဖြင့်သင်္ဂြိုလ်ခြင်းကိုခံကြသည်၊ ခမည်းတော်၏ဘုန်းတော်အားဖြင့် သေခြင်းမှထမြောက်သောခရစ်တော်သည် ခမည်းတော်၏ဘုန်းတော်အားဖြင့် ထမြောက်တော်မူသည်နည်းတူ၊ ငါတို့သည်လည်း အသစ်သောအသက်တာ၌ကျင်လည်ရကြမည်။” သခင်ယေရှုအားဖြင့် လက်ဝါးကပ်တိုင်မှာ အသေခံသောသူသည် အပြစ်၏ကိုယ်ဖြစ်သည်။ ရောမ ၆း၆-၇ တွင်၊ “ကျွန်ုပ်တို့၏လူဟောင်းသည် အပြစ်၏ကိုယ်ခန္ဓာကို ဖျက်ဆီးခြင်းခံရမည်အကြောင်း၊ ယခုမှစ၍ အပြစ်တရား၏အစေကိုခံခြင်းမပြုမည်အကြောင်း၊ ငါတို့၏လူဟောင်းသည် လက်ဝါးကပ်တိုင်မှာ အသေခံခြင်းကို ခံရကြောင်းကို သိမှတ်ကြလော့။ အကြောင်းမူကား၊ သေသောသူသည် အပြစ်နှင့်လွတ်၏။

ပဋိညာဉ်တရား၏ နှုတ်ကပတ်တော်ဟူမူကား၊ ဘုရားသခင်သည် ၎င်းကိုယုံကြည်သောသူတို့အား ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်ကို ပြန်လည်ထူထောင်ပေးမည်ဖြစ်သည်။ ဤသည်မှာ ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် ကယ်တင်ခြင်းရရှိသော ခရစ်ယာန်ဘာသာ၏ အဓိကအမှန်တရားများဖြစ်သည်။ သို့သော် ဤသည်မှာ လူသားဝါဒ သဘောတရားများ ပါဝင်လာပါသည်။ ခရစ်ယာန်ဘုရားရှိခိုးကျောင်းအများစုသည် အပြစ်၏ပြဿနာကို ဖြေရှင်းခြင်းအဖြစ် ကယ်တင်ခြင်းကို နားလည်ကြသည်။ အပြစ်များ ခွင့်လွှတ်ခံရပါက ကယ်တင်ခြင်းသည် ဘုရားသခင်ထံမှ လာသည်ဟု ယုံကြည်ကြသည်။ ထို့ကြောင့် လူသားများသည် အပြစ်နှင့်ပတ်သက်သော အချက်နှစ်ချက်ကို နားလည်မှုလွဲကြသည်။ ပထမအချက်မှာ အပြစ်သည် ပညတ်တော်များကို ဖောက်ဖျက်ခြင်းဟု နားလည်မှုလွဲခြင်း ဖြစ်သည်။ အကောင်းနှင့်အဆိုးကိုသိသောအပင်မှမစားရန် ဘုရားသခင်၏အမိန့်ကို ချိုးဖောက်ခြင်းသည် အပြစ်၏အစဟု ယူဆကြသည်။ သို့ရာတွင်၊ အပြစ်၏အစမှတ်မှာ ဘုရားသခင်ကဲ့သို့ဖြစ်ရန် စာတန်၏သွေးဆောင်မှုသည် အပြစ်၏အမြစ်ဖြစ်သည်။

ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တော်များကို ဖောက်ဖျက်ခြင်းသည် အပြစ်၏ အရင်းခံဖြစ်သည်ဟု ယူဆသောကြောင့်၊ ပညတ်တော်များကို လိုက်နာပါက ၎င်းတို့သည် အပြစ်မဟုတ်ကြောင်း လက်ခံနိုင်သည်။ ပညတ်တော်များကို မည်မျှပင် စေ့စေ့စပ်စပ် အားထုတ်နေပါစေ စိတ်၏လောဘကို ဖယ်ရှားရန် မဖြစ်နိုင်ပေ။ ထို့ကြောင့် သူတို့၏လောဘသည် ယေရှုခရစ်နှင့်အတူ အသေခံရန်ဖြစ်သော်လည်း ပညတ်တော်များကို လိုက်နာပါက အပြစ်မရှိဟု သူတို့ထင်ကြသည်။ ဖာရိရှဲတို့ တွေးပုံက ဒီလိုပါ။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ဒုစရိုက်ကို မှားယွင်းစွာ တွေးတောခြင်း၏ ဒုတိယအကြောင်းရင်းနှင့် ဆက်စပ်နေသောကြောင့် ဖြစ်သည်။

ဒုတိယ၊ အသင်းတော်ရှိလူများသည် အပြစ်နှင့်ပတ်သက်သော အထင်အမြင်လွဲမှားမှုများအကြောင်း၊

သမ္မာကျမ်းစာက ရောမ ၆း၇ တွင် ဘုရားသခင်သည် ယေရှုခရစ်နှင့်အတူ သေသောသူတို့အား အပြစ်အားလုံးအတွက် (မူလအပြစ်နှင့် လောက၏အပြစ်များ) ကို ခွင့်လွှတ်သည်ဟု ဆိုထားသည်။ ၎င်းတို့သည် အတိတ်က အပြစ်များနှင့် သက်ဆိုင်သည်ဟု ထင်မြင်ကြသည်။ ထို့ကြောင့်၊ ယခုနှင့် အနာဂတ်တွင် ကျူးလွန်နိုင်သည့် အပြစ်များအတွက် သမ္မာကျမ်းစာ၏အလင်း၌ အပြစ်မကျူးလွန်ရန် ကြိုးစားကြပြီး အပြစ်ကျူးလွန်ပါက ယေရှုခရစ်၏အသွေးတော်အားဖြင့် တစ်ဖန် ခွင့်လွှတ်ရမည်ဟု ထင်မြင်ကြသည်။ ဤသည်မှာ ကားတိုင်၏ ဧဝံဂေလိတရားနှင့် ဖာရိရှဲများ၏ တရားတော် ရောထွေးနေသည့် မြင်ကွင်းဖြစ်သည်။

ယုံကြည်သူများပြောလျှင်ပင် သမ္မာကျမ်းစာကို လေ့လာခြင်း၊ ဇွဲရှိခြင်း၊ ဆုတောင်းခြင်း၊ ယခုနှင့် အနာဂတ်တွင် ဖြစ်ပေါ်လာနိုင်သော အပြစ်များကို မကျူးလွန်မိစေရန် ကြိုးကြိုးစားစား လုပ်ဆောင်ခြင်းမှာ အဘယ်အရာများ မှားယွင်းသနည်း။ သမ္မာကျမ်းစာက ရောမနှင့် ဂလာတိတို့တွင် လူသည် အပြစ်မှ မလွတ်မြောက်နိုင်ကြောင်း ရှင်းပြထားသည်။ အပြစ်မဖြစ်အောင် တိုက်ခိုက်ခြင်းသည် သင်၏ကိုယ်ပိုင်အားထုတ်မှုမဟုတ်၊ သို့သော် သင်သည် ယေရှုခရစ်နှင့်အတူ အသေခံရန် တိုက်ပွဲဝင်နေခြင်းဖြစ်သည်။ လက်ဝါးကပ်တိုင်မှာ အသေခံခြင်းသည်သာ အပြစ်ကို ဖယ်ရှားရန် တစ်ခုတည်းသော နည်းလမ်းဖြစ်သည်။ ဟေဗြဲ ၁၂:၄-၅ တွင် ဤသို့ဆိုသည်– “သင်တို့သည် အသွေးကိုခံ၍ ဒုစရိုက်ကို ဆန့်ကျင်ဘက်ပြုကြသေး၏။ ငါ့သား၊ သခင်ဘုရား၏ဆုံးမခြင်းကို မထီမဲ့မြင်မပြုနှင့်၊ ဆုံးမတော်မူခြင်းကို မထီမဲ့မြင်မပြုနှင့်၊ မထီမဲ့မြင်မပြုနှင့်။

 

လူသားများသည် အပြစ်ကို တွန်းလှန်နိုင်စွမ်းမရှိကြောင်း ယုံကြည်သူများ သတိရသင့်သည်။ အပြစ်ကို တိုက်ဖျက်ရန် တစ်ခုတည်းသောနည်းလမ်းမှာ ယေရှုခရစ်နှင့်အတူ သေခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ သို့ရာတွင်၊ ယေရှုခရစ်အားဖြင့် အပြစ်အားလုံး၏ ခွင့်လွှတ်ခြင်းသည် အတိတ်၏အရာတစ်ခုဖြစ်သည်ဟု ယူဆပါက၊ အပြစ်အတွက် ၎င်းတို့၏ဆန္ဒကို မီးရှို့ရန် သူတို့အား ပြောလိမ့်မည်။ ထို့ကြောင့် အပြစ်နှင့်ပတ်သက်သော မှားယွင်းသောယုံကြည်ချက်များသည် ထိုသို့သောရလဒ်ကိုဖြစ်ပေါ်စေသည်။ ဘုရားသခင်သည် အပြစ်များကို ခွင့်လွှတ်သောအခါ၊ အတိတ်ကိုသာမက ပစ္စုပ္ပန်နှင့် အနာဂတ်အပြစ်များကိုလည်း ခွင့်လွှတ်တော်မူသည်။ ရောမ ၈း၁-၂ တွင် “ထို့ကြောင့် ဇာတိပကတိအတိုင်းမကျင့်၊ ဝိညာဉ်တော်၏နောက်သို့မလိုက်ဘဲ ယေရှုခရစ်၌ရှိသောသူတို့အား ယခုတွင် အပြစ်စီရင်ခြင်းမပြုရ။ အကြောင်းမူကား၊ ယေရှုခရစ်၌ အသက်ရှင်သော ဝိညာဉ်တော်၏တရားသည် အပြစ်တရားနှင့် သေခြင်းတရား၏လက်မှ လွတ်မြောက်စေတော်မူပြီ။

လူသားဝါဒဖြင့် စွန်းထင်းနေသော ခရစ်ယာန်များသည် ရောမ ၈:၁-၂ ၏စကားကို ပစ္စုပ္ပန်နှင့် အနာဂတ်အဖြစ် လက်မခံကြပေ။ ယေရှုခရစ်၏ လက်ဝါးကပ်တိုင်တော်၏ ဧဝံဂေလိတရားကို အတိတ်ကအရာတစ်ခုအဖြစ် စွန့်ပယ်ထားပြီး၊ လက်ဝါးကပ်တိုင်၏အသွေးကို အပြစ်များ ခွင့်လွှတ်ခြင်းရရှိရန် နည်းလမ်းတစ်ခုအဖြစ် ယူဆသည်။ ထို့ကြောင့် ၎င်းတို့သည် အပြစ်ကိုရှောင်ရန် အပြင်ထွက်၍ လုံ့လစိုက်ထုတ်ကာ တစ်ခုခုကို လုပ်ဆောင်နေခြင်းဖြစ်သည်။ အပြစ်မကျူးလွန်ရန် ကြိုးစားသောအခါ ပညတ်တော်များကို ဖောက်ဖျက်ခြင်းသည် အပြစ်တစ်ခုဟု ယူဆကြပြီး ပညတ်တော်များကို စောင့်ရှောက်ခြင်းသည် အပြစ်မဟုတ်ဟု ထင်မြင်ကြသည်။ သူတို့သည် အပြစ်မလုပ်ဘဲ လူကောင်းများဖြစ်လာကာ ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်သို့ ပြန်သွားကြမည်ဟု စိတ်ကူးရှိကြသည်။ ဧဒင်ဥယျာဉ်ကို ဤကမ္ဘာမြေပေါ်တွင် ဖြစ်ပျက်ခဲ့သော အဖြစ်အပျက်တစ်ခုအဖြစ် သူတို့ယူဆသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် လူသည် ပညတ်တော်များကို ချိုးဖောက်သောကြောင့် ဧဒင်ဥယျာဉ်မှ နှင်ထုတ်ခံရပြီး ဧဒင်ဥယျာဉ်ကို ရှာမတွေ့တော့ဟု လူအများ ထင်မြင်ကြသည်။

အပြစ်မကျူးလွန်ရန် ကြိုးစားခြင်းသည် လူကောင်း (လူကောင်း) ဖြစ်သည်ဟု ယုံကြည်ကြသည်။ စိတ်ကောင်းနှလုံးကောင်းဖြင့် အမျိုးမျိုးသော လုပ်ငန်းဆောင်တာများတွင် ပါဝင်ကြပြီး ကောင်းမြတ်ခြင်းသည် ဘုရားသခင်ထံ ပြန်လာရန် တစ်ခုတည်းသောနည်းလမ်းဖြစ်သည်ဟု ယုံကြည်ကြသည်။ လက်ဝါးကပ်တိုင်မှာ သခင်ယေရှုရဲ့ လုပ်ဆောင်ခြင်းအားဖြင့် အတိတ်က အပြစ်တွေကို ခွင့်လွှတ်တယ်လို့ ယုံကြည်ကြပေမယ့် အနာဂတ်အတွက် ကောင်းမွန်တဲ့ တိုက်ပွဲကို တွန်းလှန်ကြရမယ်။

လူကောင်းဖြစ်အောင် အားထုတ်ခြင်းသည် အခြားဘာသာဝင်များနှင့်မတူ။ ယေရှုခရစ်၏ လက်ဝါးကပ်တိုင်၏ ချစ်ခြင်းမေတ္တာသည် အတိတ်၌ရှိခဲ့သော်လည်း၊ ပစ္စုပ္ပန်နှင့် အနာဂတ်တွင် ကောင်းကျိုးအတွက် ကြိုးစားအားထုတ်မှုအားလုံးသည် လက်ဝါးကပ်တိုင်၏ချစ်ခြင်းမေတ္တာနှင့် အခြားဘာသာတရားများ၏ ကရုဏာနှင့် ကွာခြားမှုမရှိဟု ယူဆလာကြသည်။ ဤသည်မှာ လူသားဝါဒသို့ ကျဆုံးသွားသော ခရစ်ယာန်များ၏ အတွေးအမြင်ပင်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ဘာသာတရားတိုင်းတွင် ကယ်တင်ခြင်းရှိသည်ဟု တခါတရံတွင် သူတို့က ယူဆကြသည်။ လူသည် မည်မျှပင် ကြိုးစားအားထုတ်စေကာမူ ဘုရား၏ ကောင်းသော (သန့်ရှင်းမှု) သို့ မသွားနိုင်ပေ။ သခင်ယေရှုခရစ်နှင့်အတူ လက်ဝါးကပ်တိုင်မှာအသေခံခြင်းသည်သာလျှင် ဘုရားသခင်ကို ချစ်ခြင်းမေတ္တာနှင့် သန့်ရှင်းခြင်းဆီသို့ ဦးတည်စေပါသည်။ ယနေ့ခေတ် ခရစ်ယာန်များသည် လူသားဝါဒထဲသို့ ကျရောက်ခဲ့သော အပြစ်၏ အမှားနှစ်ရပ်ကို သိရှိနားလည်ပြီး ယေရှုခရစ်၏ လက်ဝါးကပ်တိုင်ပေါ်တွင် အသေခံခြင်းသို့ ဝင်ရောက်ရမည်ဖြစ်သည်။