ကမ္ဘာပေါ်ရှိ ဧဒင်ဥယျာဉ်ကို ရှာကြသူများ

 

ကမ္ဘာပေါ်ရှိ ဧဒင်ဥယျာဉ်ကို ရှာကြသူများ

 

Genesis 2:8-9 『ထာဝရအရှင်ဘုရားသခင်သည် ဧဒင်အရပ်၌ ဥယျာဉ်ကို စိုက်၍၊ ဖန်ဆင်းတော်မူသောသူကို ထိုအရပ်၌ ထားတော်မူ၏။ ထာ​ဝ​ရ​ဘု​ရား​သည် မြေ​ပြင်​မှ​မြင်​ရ​သော​အ​ပင်​အ​ပေါင်း​တို့​ကို စိုက်​ပျိုး​၍ စား​ဖွယ်​ရာ​ကောင်း​စေ​တော်​မူ​၏။ ဥယျာဉ်အလယ်၌ အသက်ပင်၊ ကောင်းမကောင်း သိကျွမ်းရာအပင်၊

အရှေ့ (ဟီးဘရူး: kedem) ဆိုသည်မှာ "အရှေ့" နှင့် "အစ" ကိုဆိုလိုသည်။ ketem ဆိုတဲ့ စကားလုံးကို သုံးတဲ့ ဥပမာတွေရှိတယ်။ ဆာလံ ၅၅:၁၀ တွင်၊ “မြို့ရိုးပေါ်မှာ နေ့ညမပြတ် လိုက်သွားတတ်၏။ ဘေးဥပဒ်နှင့် ဝမ်းနည်းခြင်းတို့သည် အလယ်၌ရှိ၏” ဟူ၍ဖြစ်သည်။ ထို့အပြင်၊ ဆာလံ ၆၈:၃၃၊ ဆာလံ ၇၈:၂၊ သု ၈:၂၂၊ အခန်းငယ် ၂၃ တွင်၊ “အစ၊ ရှေးကာလ” ဟူသောစကားလုံးကို အရှေ့အတွက် ဟေဗြဲစကားလုံး (kedem) နှင့် တွဲသုံးထားသည်။ ထို့ကြောင့် အရှေ့ကို 'အစပြုခြင်း' ဟု အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုသင့်သည်၊ အကြောင်းမှာ ၎င်းသည် ကမ္ဘာတည်ချိန်၏ ဇာတ်လမ်းကို ပြောပြသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဟေဗြဲစကားလုံး “ဧဒင်” သည်လည်း ရှေးခေတ်၏အဓိပ္ပာယ်ရှိသည်။

ဥယျာဉ်၌ တောင်သည် ဘုရားသခင်၏ ဗိမာန်တော် (သန့်ရှင်းရာဌာန) ကို ဆိုလိုသည်။ ဗိမာန်တော် (သန့်ရှင်းရာဌာန) သည် ကောင်းကင်ဘုံ၏ အရိပ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ထွက်မြောက်ရာကျမ်း 25:40 တွင်၊ "တောင်ပေါ်မှာ သင်ပြခဲ့သော သူတို့၏ပုံစံအတိုင်း လုပ်မည်ကို ကြည့်ရှုလော့။" ဘုရားသခင်သည် မောရှေအား ကောင်းကင်ပုံစံအတိုင်း သန့်ရှင်းရာဌာနတော်ကို တည်ဆောက်စေခဲ့သည်။ ကောင်းကင်ပုံစံက ဘာလဲ။ ကောင်းကင်စံနမူနာသည် ခရစ်တော်၏ နှုတ်ကပတ်တော်ဖြစ်သည်။ ဟေဗြဲ ၉း၂၄ တွင်၊ “အကြောင်းမူကား၊ ခရစ်တော်သည် လက်နှင့်လုပ်သော သန့်ရှင်းရာဌာနထဲသို့ မ၀င်ရောက်ဘဲ၊ ယခုမူကား၊ ငါတို့အတွက် ဘုရားသခင်ထံတော်၌ ပေါ်လာခြင်းငှာ ကောင်းကင်ဘုံသို့ ကြွလာတော်မူ၏။”

ဗိမာန်​တော်​ထဲ​ဝင်​တဲ့​အခါ ရင်​ပြင်​တစ်​ခု​ရှိ​တယ်။ ယဇ်ပုရောဟိတ်သည် ဝင်းအတွင်းရှိ ကြေးဝါယဇ်ပလ္လင်ပေါ်တွင် သားရဲကိုသတ်သည်။ တိရိစ္ဆာန်တစ်ကောင်ကို သတ်ပြီးနောက် လက်ကို အင်တုံထဲတွင် အမြဲဆေးကြောသည်။ ဗိမာန်တော်ဝင်းထဲမှာ အလုပ်နှစ်ခုလုပ်ရမယ်။ ယဇ်ပူဇော်ခြင်းသည် သေရမည်၊ သေခြင်း၏အခြေခံအားဖြင့် ဆေးကြောရမည်။ ယဇ်ပုရောဟိတ်သည် သန့်ရှင်းရာဌာနထဲသို့ ဝင်သောအခါ သံလွင်ဆီမီးထွန်း၏။ မုန့်ဟင်းခါးလည်း ရှိတယ်။ သန့် ရှင်း သော အ ရာ တော် သို့ ဝင် ၍၊ သန့်ရှင်းရာဌာနနှင့် Holy of Holy အကြားတွင် ကုလားကာတစ်ခုရှိသည်။ ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းသာလျှင် တစ်နှစ်လျှင် တစ်ကြိမ် သန့်ရှင်းရာဌာနထဲသို့ ဝင်နိုင်သည်။ ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းသည် ပူဇော်သက္ကာ၏အသွေးကို ပဋိညာဉ်သေတ္တာဖုံးထားသော ကရုဏာပလ္လင်ပေါ်တွင် သွန်းလောင်းသည်။ ဤအသွေးသည် ဣသရေလလူတို့၏ အပြစ်များကို ဖုံးအုပ်ရန် ထမ်းဆောင်ခဲ့သည်။ Holy of Holy တွင် သေတ္တာရှိသည်။ အပြင်ဘက်တွင် မန္နသည် အချိန်ကြာလာသည်နှင့်အမျှ ဆွေးမြေ့သွားသော်လည်း သင်္ဘောအတွင်းမှ မန္နသည် ဆွေးမြေ့ခြင်းမရှိပေ။ နံဘေးတွင် အာရုန်၏လှံတံသည် အညှောက်ပေါက်သည်။ ဘဝသည် သန့်ရှင်းသော သန့်ရှင်းသော အလုပ်၌ ဖြစ်၏။

အရှေ့ဧဒင်ဥယျာဉ် (ဧဒင်ဥယျာဉ်) နှင့် ကောင်းကင်ပုံစံအတိုင်း ပြုလုပ်ထားသည့် ဗိမာန်တော်အကြား ဆက်နွယ်မှုကို ဆန်းစစ်ရန် ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်ကို နားလည်ရန် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။ ဧဒင်ဥယျာဉ်တွင် ဘုရားသခင်ဖန်ဆင်းထားသော လူတစ်ဦးကို နေရာချထားကြောင်း သမ္မာကျမ်းစာက ဆိုသည်။ လူသားသည် အာဒံဖြစ်ပြီး အာဒံသည် ကမ္ဘာပေါ်တွင် ပထမဆုံးမွေးဖွားလာသူဖြစ်သည်။ ပထမလူသား အာဒံသည် ခရစ်တော်၏ ပုံသဏ္ဍာန် (စံပြ)၊ နောက်ဆုံး အာဒံဖြစ်သည်။ ရောမ ၅:၁၄ တွင် “မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ သေခြင်းသည် အာဒံမှ မောရှေထံသို့ အုပ်စိုးသည်ဖြစ်၍၊ အာဒံ၏လွန်ကျူးခြင်း၏ပုံသဏ္ဍာန်သည် နောင်လာမည့်သူ၏ပုံသဏ္ဌာန်ဖြစ်ပြီး၊ အာဒံ၏လွန်ကျူးခြင်းနောက်တွင် မပြစ်မှားသောသူတို့အပေါ်၌ပင် စိုးစံလေ၏။ ပုံသဏ္ဍာန်ဟူသော စကားလုံးသည် ပုံစံနှင့် ပိုင်ဆိုင်မှုနှင့် အဓိပ္ပါယ်တူသည်။ ဒါက အပြစ်နဲ့ဆိုင်တယ်။ ပထမလူသား အာဒံသည် အပြစ်သားအဖြစ် ဤလောကသို့ ရောက်ရှိလာပြီး နောက်ဆုံး အာဒံသည် အပြစ်သားတစ်ဦးကဲ့သို့ ဖြစ်လာကာ လက်ဝါးကပ်တိုင်ပေါ်တွင် အသေခံခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် ဘုရားသခင်က လူသားတိုင်းသည် အပြစ်၏ကိုယ်ခန္ဓာဖြင့် မွေးဖွားလာကာ အပြစ်အတွက် သေရမည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့အား မိန့်တော်မူသည်။

ပထမအာဒံသည် လူတို့အား အပြစ်ပေးရန်အတွက် ဤလောကတွင် မွေးဖွားလာသူ ခရစ်တော်ဖြစ်ပြီး နောက်ဆုံး အာဒံသည် အပြစ်၏ခန္ဓာကိုယ်တွင် အသေခံကာ လူတို့အား ဝိညာဉ်ခန္ဓာ (ဖြောင့်မတ်ခြင်းခန္ဓာ) ပေးရန် မွေးဖွားလာသူ ခရစ်ယာန်တစ်ဦးဖြစ်သည်။ .

ပထမလူသား အာဒံထံမှ ကိုယ်ခန္ဓာကို လက်ခံရရှိသူတိုင်းသည် မူလဝိညာဏအပြစ် (ဘုရားသခင်ကဲ့သို့ ဖြစ်လိုခြင်း၏ အပြစ်) ဖြင့် လူ့ဇာတိထဲသို့ ဝင်လာကြသည်။ 『အာဒံ၏လွန်ကျူးခြင်း၏ပုံသဏ္ဍာန်ပြီးနောက် မပြစ်မှားခဲ့ပေ။ ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းသည် လူတို့၏အပြစ်များနေရာကိုယူမည့် တိရိစ္ဆာန်တစ်ကောင်ကိုသတ်ကာ အသွေးကိုပေးကာ၊ အပြစ်သားများ၏ကိုယ်စားအဖြစ် သန့်ရှင်းသောဘုရားထဲသို့ဝင်မည်။ ဧဝသည် ဘုရားသခင်ကို ပြစ်မှားသော ဤလောကတွင် မွေးဖွားလာသူအားလုံးကို ကိုယ်စားပြုသည်၊ ဘုရားသခင်ထံမှ ထွက်သွားပြီး ကိုယ်ခန္ဓာနှင့် စည်းလုံးသော ဝိညာဉ်ကို ကိုယ်စားပြုသည်။ ထို့ကြောင့် အာဒံ၏အပြစ်ကဲ့သို့ အပြစ်မဟုတ်ပါ။

အပြစ်သားနှင့် ယဇ်ပူဇော်ခြင်းမှာ သီးခြားစီဖြစ်သည်။ ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းသည် ကရုဏာပလ္လင်ပေါ်၌ ယဇ်ပူဇော်သဖြင့်၊ ယဇ်ပူဇော်ခြင်းကို ဘုရားသခင်လက်ခံသောအခါ၊ အပြစ်သားသည် သေသွားပြီဟု ဘုရားသခင် အသိအမှတ်ပြုသည်။ အပြစ်သားနှင့် ယဇ်ပူဇော်ခြင်းသည် တစ်သားတည်းဖြစ်လာသည်။ ထို့ကြောင့် ယဇ်ပူဇော်ခြင်း၏သေခြင်းနှင့် အပြစ်သားသေဆုံးခြင်းသည် တစ်သားတည်းဖြစ်လာပြီး အပြစ်သားသည်လည်း သေဆုံးပြီး ဘဝအသစ်အဖြစ် ပြန်လည်မွေးဖွားသည်။ ဧဝသည် ဧဒင်ဥယျာဉ်တွင် အာဒံနှင့် ကွဲကွာခဲ့ပြီး ဧဝသည် အကောင်းနှင့်အဆိုးကိုသိသောအပင်၏အသီးကိုစားကာ ဘုရားသခင်ကိုပြစ်မှားခဲ့သည်။ ခင်ပွန်းအာဒံအား အသီးအနှံကို ပေးလေ၏။

အာဒံသည် အသီးအနှံကိုစားသည်ဟူသောအချက်က ဘုရားသခင်ကိုယ်တော်တိုင်သည် ပထမလူသားအဖြစ် ဤလောကသို့မွေးဖွားလာခဲ့ပြီး ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်၌ ပြစ်မှားသောဝိညာဉ်များအတွက် လူတို့အား အပြစ်၏ခန္ဓာကိုယ်ကို ပေးဆောင်ခဲ့သည်ဟု ဆိုလိုခြင်းဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်သည် နောက်ဆုံးအာဒံ၏ကိုယ်ခန္ဓာအဖြစ် ဤလောကတွင်မွေးဖွားခဲ့ပြီး အပြစ်၏အစားထိုးအဖြစ် အပြစ်၏ခန္ဓာကိုယ်အဖြစ် အသေခံခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်သည် သူ့အား စွန့်ခွာလိုသော အပြစ်ရှိဝိညာဉ်များနှင့် တစ်သားတည်းဖြစ်လိုသည်။ ဘုရားသခင်သည် ဇာတိပကတိ (ဘုရားသခင်ကိုယ်တော်တိုင် လူ့ဇာတိဖြစ်လာသည်) နှင့် နာမ်ဝိညာဉ် (အပြစ်ရှိသောဝိညာဉ်) သည် လူသား (ပထမလူသား အာဒံ) ဖြစ်လာစေရန် ပေါင်းစည်းခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်သည် လက်ဝါးကပ်တိုင်ပေါ်တွင် အသေခံပြီးနောက်၊ သူသည် ရှင်ပြန်ထမြောက်သော ဝိညာဉ်၏ခန္ဓာကိုယ်ကို ခံယူပြီး တစ်ဖန်ထမြောက်ပြီး ခရစ်တော်၌ရှိသောသူတို့သည် အသစ်သောကိုယ်ခန္ဓာကိုရရှိကာ ဝိညာဉ်တော်သည် ဘုရားသခင်၏သားတော်များဖြစ်လာစေရန် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်နှင့် စည်းလုံးညီညွတ်သည်။ ဤဇာတ်လမ်းသည် ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းနှင့် အပြစ်သားများကြားက ဆက်ဆံရေးကို ရှင်းပြထားသည်။

ဧဒင်ဥယျာဉ်၌ အကောင်းအဆိုးကိုသိသောအပင်ရှိ၍ အသက်ပင်လည်းရှိ၏၊ ဟေဗြဲ 9:4 တွင် “ရွှေလင်ပန်းနှင့် ပဋိညာဉ်သေတ္တာတော်သည် ရွှေဖြင့်မွမ်းမံထားသော ရွှေလင်ပန်းနှင့် မွမ်းမံထားသော ရွှေအိုး၊ အဖူးပွင့်သော အာရုန်လှံတံ၊ ပဋိညာဉ်ကျောက်ပြားများ ရှိ၏။ 』ပဋိညာဉ်ကျောက်ပြားများသည် မောရှေ၏ပညတ္တိကျမ်းကို ဆိုလိုသည်။ မန္နဆိုသည်မှာ ယေရှုခရစ် (ကောင်းကင်မှဆင်းသက်သောအသက်မုန့်) ဖြစ်ပြီး အဖူးပေါက်သော အာရုန်၏လှံတံကို ဆိုလိုသည်မှာ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ဖြစ်သည်။ တရားတော်ကို ကိုယ်စားပြုသော ကျောက်ပြားများသည် အကောင်းနှင့်အဆိုးကို သိနိုင်သောအပင်၏အသီးကို ကိုယ်စားပြုသည်။

ပညတ်တရားအားဖြင့် ဘုရားသခင်သည် အပြစ်သားများကို ၎င်းတို့၏အပြစ်များကို အပြစ်ပေးသည်။ ကောင်းမှုသည် ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်ကို လိုက်နာပြီး မကောင်းမှုသည် စာတန်၏ သွေးဆောင်မှုကို လိုက်နေပါသည်။ အကောင်းနှင့်အဆိုးကိုသိသောအပင်အားဖြင့်၊ လူသားများသည် ဘုရားသခင်ကဲ့သို့ဖြစ်ရန် လောဘစိတ်ရှိမရှိကို ကျွန်ုပ်တို့ကြည့်ရှုရန် လိုအပ်သည်။ အပြစ်ကျာ် ဒီလောဘ။ သို့ရာတွင် ဧဝ (ဒုစရိုက်ဝိညာဉ်များ) သည် အပြစ်ကို သဘောမပေါက်။ ပြစ်မှားမိသော ဝိညာဉ်များသည် ဘုရားသခင်ကဲ့သို့ ဖြစ်လိုသော ဆန္ဒသည် ဘုရားသခင်ကို ပြစ်မှားသည်ဟု မထင်ကြပေ။

ကောလောသဲ ၃:၅ တွင်၊ “ထိုကြောင့် မြေကြီးပေါ်မှာရှိသော သင်၏အင်္ဂါများကို မသေစေနှင့်။ မတရားမေထုန်ပြုခြင်း၊ ညစ်ညူးခြင်း၊ သိမ်မွေ့သောချစ်ခင်ခြင်း၊ မကောင်းသော တပ်မက်ခြင်းများ၊ သို့သော် ဧဝသည် တားမြစ်ထားသောအသီးကို စားခဲ့သည်။ အပြစ်၏အမြစ်သည် တားမြစ်ထားသောအသီးကိုစားခြင်းမှစသည်မဟုတ်ဘဲ လောဘစိတ်ဖြင့် စတင်ခြင်းဖြစ်သည်။ ကမ္ဘာဦးကျမ်း 3:6 တွင်၊ “အပင်သည် စားကောင်း၍ မျက်စိ၌ နှစ်သက်ဖွယ်ကောင်းသည်ကို၎င်း၊ ပညာရှိစေခြင်းငှာ အလိုရှိသောအပင်ဖြစ်သည်ကို မိန်းမသည်မြင်သောအခါ၊ အသီးအနှံကိုယူ၍ စား၏။ ခင်ပွန်းနှင့်အတူ ပေးစား၍၊ ပြီးတော့ သူစားတယ်။” ဤဇာတ်လမ်းတွင်၊ ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်၌ ပြစ်မှားမိသော ဝိညာဉ်များသည် ဘုရားသခင်ကဲ့သို့ ဖြစ်လိုသောကြောင့် ၎င်းတို့၏အဆင့်အတန်းကို မစောင့်ထိန်းဘဲ ပြစ်မှုကျူးလွန်ခဲ့သည်။ ပထမ၊ ဘုရားသခင်ကဲ့သို့ ဖြစ်လာရန် လောဘသည် ဘုရားသခင်ကို ဆန့်ကျင်သည့် မူလအပြစ် ဖြစ်လာသည်။ ရာထူးမမြဲခြင်းဟူသည် ဘုရားသခင်၏ပညတ်တော်များကို ဖောက်ဖျက်ခြင်းပင်ဖြစ်သည်။

သန့်ရှင်းရာဌာနထဲသို့ ၀င်ရောက်သော အပြစ်သားများသည် ပညတ်တော်ကို ချိုးဖောက်ကြသော်လည်း၊ ပညတ်တော်ကို မချိုးဖောက်မီ လောဘ၏မူလအပြစ်ရှိနေပြီဖြစ်သည်။ မူလအပြစ်၏နောက်ခံသည် စာတန်နှင့်စတင်သည်။ ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၃:၄-၅ တွင်၊ “မြွေက၊ သင်တို့သည် ဧကန်အမှန် မသေရဟု မိန်းမအားဆိုသည်– အကြောင်းမူကား၊ သင်တို့သည် ထိုအသီးကိုစားသောနေ့၌ သင်တို့မျက်စိပွင့်လာမည်ကို ဘုရားသခင်သိတော်မူသဖြင့်၊ သင်တို့သည် သိလျက် ဘုရားကဲ့သို့ဖြစ်ကြလိမ့်မည်။ အကောင်းနှင့်အဆိုး။"

မြွေသည် စာတန်ကို ကိုယ်စားပြုသည်။ မြွေသည် ဧဒင်ဥယျာဉ်တွင် ပေါ်လာသည်၊ ဆိုလိုသည်မှာ ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်တွင် စာတန်ဖြစ်သည်။ စာတန်သည် မူလက ကောင်းကင်တမန်တစ်ပါးဖြစ်သည်။ သူ၏အမည်မှာ Heelel (ဂရိ-လူစီဖာ) ဟုအဓိပ္ပာယ်ရပြီး ပညတ်တော်ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသော်လည်း ဘုရားသခင်က သူ့ကို ရုပ်ဝတ္ထုလောကထဲသို့ ပစ်ချပြီးနောက်တွင် သူ၏အမည်ကို စာတန် (မာရ်နတ်) ဟုခေါ်သည်။ လုကာ ၄ တွင် မာရ်နတ်ဟု ဘာသာပြန်ဆိုထားပြီး မဿဲ ၄ တွင် စုံစမ်းနှောင့်ယှက်သူဟု ခေါ်ဝေါ်ကြပြီး ဗျာဒိတ် ၉ တွင် စာတန်ဟု ခေါ်ဝေါ်ကြသည်။ စာတန်သည် ရုပ်ခန္ဓာမရှိသည့်အပြင် လေကိုအုပ်စိုးသော ဝိညာဉ်သတ္တဝါဖြစ်သည်။

ဘုရားသခင်သည် စာတန်နှင့် သူ၏နောက်လိုက်များကို အတူတကွ ဤလောကသို့ နှင်ထုတ်ခဲ့သည်။ ဝိညာဉ်များသည် လူ့ဇာတိဖြစ်လာရန် ဇာတိ၌ ချုပ်နှောင်ထားပြီး၊ စာတန်သည် လောဘစိတ်ကြောင့် သူတို့ကို အပြစ်ဖြစ်စေရန် ဝိညာဉ်တော်ဖြင့် လူတို့၏စိတ်နှလုံးတွင် လုပ်ဆောင်သည်။ ဧဒင်ဥယျာဉ်တွင် ပေါ်လာသောမြွေသည် ဧဝ၏စိတ်နှလုံးတွင် လုပ်ဆောင်ခဲ့ပြီး လောဘစိတ်ဖြင့် အပြစ်ကျူးလွန်ခဲ့သည်။ သန့်​ရှင်း​ရာ​ဌာ​န​ထဲ​ကို​ဝင်​လာ​တဲ့ အပြစ်​သား​အားလုံး ဒီ​နည်း​နဲ့ ပြစ်​မှား​ကြ​တယ်။ သို့ရာတွင်၊ တိရစ္ဆာန်တစ်ကောင်ကိုသတ်ပြီး ယဇ်ပလ္လင်ပေါ်တွင် ၎င်း၏အသွေးကိုဖြန်းပါက အပြစ်သားများသည် ၎င်းတို့၏အပြစ်များအတွက် ခွင့်လွှတ်ခံရကြောင်း သူတို့နားလည်ကြသည်။ ယဇ်ပူဇော်သော တိရစ္ဆာန်နှင့်အတူ အသေခံခဲ့ ကြသည်ကို မသိကြဘဲ၊ ဆိုလိုသည်မှာ အပြစ်အတွက် အသေခံခဲ့ကြရသည်။ သူတို့၏ ဆက်၍ အပြစ်နှင့် ယဇ်ပူဇော်ခြင်းအားဖြင့် ဘုရားသခင် ကတိပြုထားသည့် အမျိုးသမီး၏ သားမြေးများကို သတိရသင့်သည်၊ သို့သော် ၎င်းတို့ မအောင်မြင်ခဲ့ပါ။ ပညတ်တရားတော်ကို နာခံလျှင် ဖြောင့်မတ်ခြင်းသို့ ရောက်နိုင်ကြောင်း နားလည်မှုလွဲကြပြီး အပြစ်ကျူးလွန်လျှင် ယဇ်ပူဇော်ခြင်း၏ ဆိုးသောသံသရာကို ဆက်လျှောက်ကြသည်။

အပြစ်အတွက်အသေခံခြင်းသည် အပြစ်ဖြေရာယဇ်နှင့်အတူ တစ်သားတည်းဖြစ်ရန်နည်းလမ်းဖြစ်သည်။ သန့်ရှင်းရာဌာန၌ ရွေးနုတ်ဖိုးပူဇော်သက္ကာနှင့် တစ်သားတည်းဖြစ်ရခြင်းမှာ အပြစ်များစွပ်စွဲခံရသော ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းနှင့် တစ်သားတည်းဖြစ်ရမည်။ လက်ဝါးကပ်တိုင်မှာ အသေခံခဲ့တဲ့ ယေရှုခရစ်နဲ့အတူ အသေခံတာကို ဆိုလိုတယ်၊ ဒါက ဗတ္တိဇံမင်္ဂလာ၊ ခရစ်တော်နဲ့ တပေါင်းတစည်းတည်းနဲ့ ခရစ်တော်ထဲကို ဝင်ခြင်းဖြစ်တယ်။ ထို့ကြောင့်၊ ကမ္ဘာဦး 2:24 တွင် သမ္မာကျမ်းစာက “ထို့ကြောင့် ယောက်ျားသည် မိမိမိဘကိုစွန့်၍ မိမိမယား၌မှီဝဲသဖြင့်၊ ထိုသူတို့သည် တသားတကိုယ်တည်းဖြစ်ရလိမ့်မည်။”

ယောက်ျားသည် ခရစ်တော်ကို ကိုယ်စားပြုသည်၊ သူ၏မိဘများသည် ဘုရားသခင်ဖြစ်ပြီး၊ သူ၏ဇနီးသည် ဘုရားသခင်ထံမှ ပြစ်မှားပြီး လှည့်ထွက်သွားသော ဝိညာဉ်များကို ဆိုလိုသည်။ ဘုရားသခင်ကဲ့သို့ဖြစ်ရန် ဘုရားသခင်ကို စွန့်သွားသူများသည် ခရစ်တော်အားဖြင့် တစ်ဖန်ပြန်ရမည်ဟု သမ္မာကျမ်းစာက ဆိုထားသည်။ တမန်တော်ပေါလုက ဤအရာသည် ကြီးစွာသော လျှို့ဝှက်ဆန်းကြယ်မှုဖြစ်သည်ဟု ဆိုပါသည်။ ဧဖက် ၅း၃၁-၃၂ တွင် “ဤအကြောင်းကြောင့် ယောက်ျားသည် မိဘကိုစွန့်၍ မိမိမယားနှင့် ပေါင်းဘော်သဖြင့်၊ သူတို့နှစ်ဦးသည် တစ်သားတစ်ကိုယ်တည်းဖြစ်လိမ့်မည်။ ဤအရာသည် ကြီးစွာသော နက်နဲသောအရာဖြစ်သည်၊ ငါမူကား၊ ခရစ်တော်နှင့် အသင်းတော်အကြောင်းကို ငါပြော၏။

ခရစ်တော်နှင့်စည်းလုံးသော သန့်ရှင်းသူများနှင့်ပတ်သက်၍ သမ္မာကျမ်းစာက သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်သည် ၎င်းတို့၏စိတ်နှလုံး (ဝိညာဉ်များ) ကို တံဆိပ်ခတ်ထားသည်ဟု ဆိုသည်။ တံဆိပ်ခတ်ခြင်းဆိုသည်မှာ သန့်ရှင်းသူတို့နှင့်အတူ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ရှိတော်မူသော ဗိမာန်တော်ဖြစ်လာသည်ဟု ဆိုလိုသည်။ သန့်ရှင်းသူများ၏ နှလုံးသား (ဝိညာဉ်) သည် ဗိမာန်တော်ဖြစ်လာသောအခါ၊ ယဇ်ပူဇော်ခြင်းခံရသော ခရစ်တော်နှင့်အတူ လက်ဝါးကပ်တိုင်ပေါ်တွင် အသေခံပြီး တဖန်မွေးဖွားလာခြင်းကို ဆိုလိုသည်။

လူတို့သည် ဧဒင်ဥယျာဉ်ကိုမြင်ရန် ဝိညာဉ်မျက်စိရှိလျှင် ဧဒင်ဥယျာဉ်ကို ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်အကြောင်း ပုံပြင်အဖြစ်ကြားရလိမ့်မည်ဖြစ်သောကြောင့်၊ သန့်ရှင်းရာဌာနသည် ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်ပုံစံအတိုင်း ဖန်ဆင်းထားသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ဧဒင်ဥယျာဉ်သည် ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်ကို ကိုယ်စားပြုသည်၊ မြွေသည် စာတန်ဖြစ်သည်၊ အာဒံသည် ခရစ်တော်ဖြစ်ပြီး၊ ဧဝသည် စာတန်၏လှည့်ဖြားခြင်းခံရသော မကောင်းသောကောင်းကင်တမန်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့်၊ သန့်ရှင်းရာဌာန (ဗိမာန်တော်၊ ဘုရားကျောင်း၊ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်နှင့် တံဆိပ်ခတ်ထားသော) ဧဒင်ဥယျာဉ်ဟုခေါ်သော ဝိညာဉ်တော်အားဖြင့်၊ ဘုရားသခင်သည် ကမ္ဘာပေါ်ရှိလူများကို လောကသည် အပြစ်၏အကျဉ်းထောင်ဖြစ်ကြောင်း နားလည်စေပါသည်။ ဧဒင်ဥယျာဉ်သည် သန့်ရှင်းသူများ၏နှလုံးသားတွင်ရှိသော ဗိမာန်တစ်ခုလည်းဖြစ်သည်။

ကမ္ဘာပေါ်ရှိ မည်သည့်နေရာကမဆို ဧဒင်ဥယျာဉ်ကို လူများနားလည်ပါက သို့မဟုတ် ဣသရေလ၏သမိုင်းကြောင်းကို ပုံပြင်အဖြစ် နားလည်ပါက၊ သူတို့သည် ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်ကို မသိဘဲ ဖြစ်သွားလိမ့်မည်။ သူတို့သည် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ တန်ခိုးကြောင့် ဝိညာဉ်များ လှုပ်ရှားနေသော လူများ မဟုတ်ပါ။ စာတန်သည် လူ၏စိတ်နှလုံးတွင် အလုပ်လုပ်ပြီး ဝိညာဉ်သည် မှောင်မိုက်ထဲတွင် သေဆုံးသွားဆဲ၊ အပြစ်၏ထောင်ထဲတွင် ရှိနေသည်။ ၎င်းတို့သည် ဧဒင်ဥယျာဉ်မှတဆင့် ဤလောကသို့ရောက်လာသော ဝိညာဉ်များဖြစ်ပြီး လူသားအားလုံးသည် ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်တွင် ၎င်းတို့၏ဝိညာဉ်ရေးကိုယ်ခန္ဓာ (ဖြောင့်မတ်ခြင်းအ၀တ်အစားများ) ကို ချွတ်ခဲ့ကြပါသည်။ ခရစ်တော်ကြောင့် နာမ်ဝိညာဉ်ခန္ဓာဖြင့် ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်သို့ ပြန်လာရမည်ကို သူတို့သဘောပေါက်ရမည်ဖြစ်သည်။ သန့်ရှင်းသူတို့ပြန်ရမည့် ဇာတိမြို့သည် ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်ဖြစ်သည်ဟု ပြောသည်မဟုတ်လော။

ဟေဗြဲ ၁၁း၁၃-၁၆ တွင်ဤသို့ဆိုသည်– “ထိုသူအပေါင်းတို့သည် ကတိတော်များကိုမခံယူဘဲ၊ အဝေးကမြင်၍ ဖြားယောင်းသွေးဆောင်၍ ပွေ့ပိုက်ကာ မြေကြီးပေါ်ရှိ သူစိမ်းများနှင့် ဘုရားဖူးများဖြစ်ကြောင်း ဝန်ခံကြသည်။ အကြောင်းမူကား၊ ထိုသို့သောစကားကို ပြောသောသူတို့သည် တိုင်းနိုင်ငံကိုရှာသည်ဟု ထင်ရှားစွာ ဘော်ပြကြ၏။ အမှန်တော့၊ သူတို့ ဘယ်က ထွက်လာတယ်ဆိုတာ အဲဒီနိုင်ငံကို သတိထားပြီး ပြန်လာဖို့ အခွင့်အရေး ရှိကောင်းရှိလိမ့်မယ်။ ယခုမူကား၊ သူတို့သည် သာ၍ကောင်းသောပြည်၊ ကောင်းကင်ဘုံကို တောင့်တကြသောကြောင့်၊ ဘုရားသခင်သည် သူတို့၏ဘုရားသခင်ဟူ၍ ခေါ်ဝေါ်ခြင်းကို မရှက်မကြောက်၊ သူတို့အတွက် မြို့တစ်မြို့ကို ပြင်ဆင်ပေးတော်မူပြီ။