သခင်ယေရှုကို ယုံကြည်ပြီး တရားဥပဒေစိုးမိုးရေးကို လိုက်စားသူများ

 

သခင်ယေရှုကို ယုံကြည်ပြီး တရားဥပဒေစိုးမိုးရေးကို လိုက်စားသူများ

 

ယနေ့ခရစ်ယာန်ဘာသာတွင် လူတို့သည် ဧဝံဂေလိတရားနှင့် တရားတော်ကို ပိုင်းခြားကြသည်။ အချို့က “ငါတို့သည် ပညတ်တရားအားဖြင့် ကယ်တင်ခြင်းသို့မရောက်၊ ဧဝံဂေလိတရားအားဖြင့်” ဟုဆိုကြသည်။ ဒါပေမယ့် ဒီနေရာမှာ အမှားတစ်ခုရှိတယ်။ ဥပဒေနဲ့ တရားဥပဒေစိုးမိုးရေးကို မခွဲခြားရင် ဒီထောင်ချောက်ထဲကို ကျရောက်သွားနိုင်တယ်။ ထို့ကြောင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် တရားဥပဒေနှင့်အညီ ကယ်တင်ခြင်းမခံရဘဲ ဧဝံဂေလိတရားအားဖြင့် ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်သည်ဟု ဆိုခြင်းသည် မှန်ကန်ပေလိမ့်မည်။ အသင်းတော်တွင် ဟောပြောလေ့ရှိသော ပညတ်တော်များကို စောင့်ထိန်းခြင်းဟူသမျှသည် တရားဥပဒေစိုးမိုးရေးဖြစ်သည်။

ကယ်တင်ခြင်းအတွက် တရားဥပဒေနှင့် တရားဥပဒေစိုးမိုးရေး ကွာခြားချက်သည် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။ ပညတ်တရားသည် ဣသရေလလူတို့အား ဘုရားသခင်ပေးသော နှုတ်ကပတ်တော်ဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်၏ ဖြောင့်မတ်ခြင်းသို့ ရောက်ရန် လူတို့အား ပညတ်တရားကို စောင့်ရှောက်ရန် ဘုရားသခင် အမိန့်ပေးခဲ့သည်။ လူတို့သည် ပညတ်တရားကို စောင့်ထိန်းရန် ကြိုးစားသော်လည်း မတတ်နိုင်ကြ။ ထို့ကြောင့် လူတိုင်းသည် တိရစ္ဆာန်ယဇ်ပူဇော်ခြင်းဖြင့် အပြစ်မှလွတ်မြောက်ရန် ကြိုးစားကြသည်။ ဣသရေလလူတို့အား ပညတ်တရားတော်ကို ပေးဆောင်ရခြင်း၏ ရည်ရွယ်ချက်မှာ သင်တို့အားလုံးသည် အပြစ်သားများဖြစ်ကြပြီး ယင်းအချက်ကို ပညတ်တရားအားဖြင့် သိရှိနားလည်ပါက၊ ယဇ်ပူဇော်ခြင်းအားဖြင့် (ခရစ်တော်)၏အမျိုးအနွယ်ကို ရှာဖွေတွေ့ရှိသင့်သည်။

ကမ္ဘာဦး ၃:၁၅ တွင် အမျိုးသမီး၏သားမြေးများကို ဘုရားသခင်ကတိပြုခဲ့သည်။ ပြီးတော့ ဘုရားသခင်က သူတို့ကို နေ့စဉ် ပူဇော်သက္ကာတွေ ပေးခြင်းအားဖြင့် မိန်းမရဲ့ ဆင်းသက်လာတဲ့ ခရစ်တော်ကို ရှာဖွေတွေ့ရှိစေချင်တယ်။ ထို့ကြောင့် ပညတ်တရားသည် ခရစ်တော်ကိုရှာဖွေသော ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်ဖြစ်သည်။ ဟေဗြဲ ၁၁း၂၄-၂၆ တွင် မောရှေသည် ခရစ်တော်နှင့်တွေ့သည်ဟု ဆိုထားသည်။ ယေရှု ရှင်ပြန်ထမြောက်ပြီးနောက်၊ လုကာ ၂၄:၂၇ တွင်၊ လမ်းခရီး၌ တပည့်တော်နှစ်ဦးနှင့် စကားပြောဆိုစဉ်တွင်၊ “ကျမ်းစာရှိသမျှ၌ ရေးထားသမျှတို့ကို အသေးစိတ်ရှင်းပြတော်မူပြီးမှ၊ မောရှေနှင့် ပရောဖက်အပေါင်းတို့၏ ရေးသားချက်ဖြင့်” ယေရှုခရစ်ကို ဆိုလိုသည်။ ဂါလိလဲအိုင်၌လည်း လုကာ ၂၄း၄၄ တွင် ဤသို့မိန့်တော်မူသည်– “သင်တို့နှင့်အတူရှိစဉ်တွင်၊ ဤအရာတို့သည် သင်တို့၌ရှိစဉ်တွင်၊ အလုံးစုံပြည့်စုံရမည်အကြောင်း၊ မောရှေ၏ပညတ္တိကျမ်း၊ ပရောဖက်များ၊ ဆာလံကျမ်းများတွင် ရေးထားသည်မှာ “ငါ” သည် ယေရှုခရစ်ဖြစ်သည်။ အမှန်မှာ၊ ဓမ္မဟောင်းတရားတော်တွင် ထင်ရှားပေါ်လွင်သော ယေရှုခရစ်ဖြစ်သည်။

ရှင်ယောဟန် ၅:၃၉ တွင်၊ ယေရှုက၊ “ကျမ်းစာကို ရှာကြလော့။ အကြောင်းမူကား၊ ထိုသူတို့အထဲ၌ ထာဝရအသက်ကို ရသည်ဟု သင်တို့ထင်ကြသည်ဖြစ်၍၊ ထိုသူတို့သည် ငါ့အကြောင်းကို သက်သေခံသောသူဖြစ်ကြ၏။ ပညတ်တရားသည် ယေရှုခရစ်၏ ဇာတ်ကြောင်းဖြစ်၏ ။ ဟေရှာယ ၃၄:၁၆ တွင်၊ “ထာဝရဘုရား၏ကျမ်းစာကိုရှာ၍ ဖတ်ရှုလော့။ ဤအရာတို့တွင် အဘယ်သူမျှ မဆုံးရှုံးရ၊ အဘယ်သူမျှမအလိုမရှိ၊ ငါ့နှုတ်မှ မှာထားသောကြောင့်၊ The Book of Mean the Law. လူများတို့သည် ပညတ်တရားအားလုံးကို ဖတ်ရှုသောအခါ၊ ယေရှုခရစ်သည် ၎င်းတို့၌ရှိတော်မူကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ကို ပြောပြသည်။

ပညတ်တရား၌ ယေရှုခရစ်သည် အပြစ်သားအားလုံးကို ကယ်တင်ရန် ကားတိုင်ပေါ်တွင် အသေခံခဲ့သည်။ အပြစ်သားများသည် တိရစ္ဆာန်များကိုသတ်ပြီး ၎င်းတို့၏သွေးများကို ယဇ်ပလ္လင်ပေါ်တွင်ဖြန်းကြသည်။ ယဇ်ပုရောဟိတ်သည် အပြစ်သားမှ တိရိစ္ဆာန်ထံသို့ လွှဲပေးသည်နှင့် တိရစ္ဆာန်သည် အပြစ်သား၏နေရာတွင် သေဆုံးသွားသည်။ သို့သော် သေသောတိရစ္ဆာန်သည် အပြစ်သားမှလွဲ၍ အခြားမရှိပေ။ တိရစ္ဆာန်သည် အစားသေသော်လည်း၊ အပြစ်သားနှင့် တိရိစ္ဆာန်တို့သည် စည်းလုံးကြပြီး၊ အပြစ်ရှိသောသူသည် သေတတ်၏။ ထို့ကြောင့် ယဇ်ပူဇော်ခြင်းဖြင့် မွေးဖွားခြင်းကို ကြေငြာသည်။ သခင်ယေရှု၏အသေခံခြင်းနှင့်အတူ စည်းလုံးညီညွတ်သူများသည် ဖန်ဆင်းခြင်းအသစ်၊ တစ်ဖန်မွေးဖွားခြင်းတွင် ပါဝင်သည်။ ဟေဗြဲ 9:11 တွင်၊ ဤလောကကို ဖန်ဆင်းခြင်းကဲ့သို့သော အရာမဟုတ်ပါ။ “ခရစ်တော်သည် ကြွလာတော်မူလတံ့သော ကောင်းသောအရာတို့ကို ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်း ကြွလာတော်မူသည်ဖြစ်၍၊ လက်နှင့်မဖွဲ့ဘဲ၊ သာ၍ကြီးမြတ်၍ ပြည့်စုံသောတဲတော်အားဖြင့်၊

သခင်ယေရှုနှင့် နိကောဒင်တို့သည် ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်အကြောင်း အချင်းချင်း ပြောဆိုနေကြသည့် မြင်ကွင်းကို ယောဟန် ၃:၁-၉ တွင် တွေ့ရသည်။ ယေရှုက နိကောဒင်ကို “ရေနှင့် ဝိညာဉ်တော်သည် တစ်ဖန်မွေးဖွားခြင်းမှသာလျှင် ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်ကို မြင်နိုင်သည်” ဟု နိကောဒင်ကို ပြောခဲ့သည်။ သို့ရာတွင်၊ နိကောဒင်သည် ယေရှု၏စကားများ၏အဓိပ္ပာယ်ကို လုံးဝနားမလည်ခဲ့ပါ။ သခင်ယေရှုက ယောဟန် ၃:၁၀ တွင်၊ သိုးတို့သည် မိမိအသံကိုကြား၍ မိမိသိုးတို့ကို နာမည်ဖြင့်ခေါ်၍ နှုတ်ဆောင်လေ၏။ အစ္စရေးဆရာများ (ရဗ္ဗိများ) သည် ယဇ်ပူဇော်ခြင်းဆိုင်ရာ စည်းမျဥ်းများကို ကောင်းစွာသိရှိထားရပါမည်။ ဆိုလိုသည်မှာ တိရစ္ဆာန်များသည် ယဇ်ပူဇော်ခြင်းဖြင့် အပြစ်သားများကိုယ်စား ယဇ်ပူဇော်ကြသည်ဟူသော အမှန်တရားကို ကျွန်ုပ်တို့ နားမလည်ဘဲ၊ အပြစ်သားများသည် သေပြီး ရလဒ်အဖြစ် ပြန်လည်မွေးဖွားကြသည်ကို ဆိုလိုသည်။

ထို့ကြောင့် ခရစ်တော်သည် တရားတော်၌ ကွယ်ဝှက်ထားသည်။ ထို့ကြောင့်၊ ပညတ်တရားသည် ယေရှုခရစ်၏ ဧဝံဂေလိတရားဖြစ်သည်ကို တင်းကြပ်စွာ ဖော်ပြထားသည်။ အသက်ပင် (ခရစ်တော်) သည် အကောင်းနှင့်အဆိုး (တရားကိုသိသောအပင်) ၌ ဝှက်ထားသကဲ့သို့ တူညီသောနိယာမဖြစ်သည်။ အကောင်းနှင့်အဆိုးကိုသိသောအပင်အားဖြင့် ဘုရားသခင်သည် လူကိုအပြစ်ကိုသိစေသည်။ အပြစ်သည် အသီးအနှံကိုမစားမီ ဘုရားသခင်ကဲ့သို့ဖြစ်လိုသောဆန္ဒဖြစ်သည်။ လူသားတို့သည် လောဘ၏ နှလုံးသားကို သိမြင်ရန် သစ်ပင်ကို ဖြတ်၍ ကြည့်သင့်သည်။ “ပညတ်တော်တို့ကို စောင့်ရှောက်ခြင်းသည် အပြစ်မဟုတ်၊ ပညတ်တော်တို့ကို မစောင့်ထိန်းခြင်းသည် အပြစ်ဖြစ်သည်” ဟူသော နိယာမယုတ္တိ ယုတ္တိရှိသည်။ ဤအရာသည် ယုံကြည်သူအား ပညတ်တရား၌ ခရစ်တော်ကို ရှာဖွေတွေ့ရှိခြင်းမှ တားမြစ်ထားသည်။ ဒါ တရားဥပဒေစိုးမိုးရေးပဲလေ။

ပညတ်တရားသည် ခရစ်တော်ကို ရှာဖွေတွေ့ရှိခြင်းဆီသို့ ဦးတည်စေသော ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်ဖြစ်သည်၊ သို့သော် တရားဥပဒေစိုးမိုးမှုသည် ခရစ်တော်ကို ဖယ်ရှားသည့် လူသားဆန်သော အယူအဆဖြစ်သည်။ တရားဥပဒေနှင့် လူသားဝါဒသည် နီးကပ်စွာ ဆက်စပ်နေသည်။ ချာ့ခ်ျမှာပျံ့နှံ့နေတဲ့ တရားရေးဝါဒ (လူသားဝါဒ) အယူအဆတွေက ငါ့ကို မငြင်းပါဘူး၊ ဒါပေမယ့် ငါ့ကို ပေါ်လွင်စေတယ်။ ပညတ်တော်ဆယ်ပါး၏ ဥပမာတစ်ခုဖြစ်သည်။ လူသားများသည် ပညတ်တော်ဆယ်ပါးတွင် အပြစ်ကိုရှာဖွေတွေ့ရှိပြီး ယေရှုခရစ်၏လက်ဝါးကပ်တိုင်ထဲသို့ဝင်ရမည်ဖြစ်ပြီး၊ သို့သော် ၎င်းတို့သည် ပညတ်တော်များကို ချည်နှောင်ထားပြီး ၎င်းတို့အား စောင့်ရှောက်ရန်ရှိ၊မရှိ ငြင်းခုံကြသည်။ ပညတ်တော်ဆယ်ပါးသည် ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တော်များဖြစ်သည်၊ သို့သော် ၎င်းတို့တွင် အပြစ်သားများအတွက် ဘုရားသခင်၏မေတ္တာတော်ပါရှိသည်။ သားသမီးအပေါ်ထားတဲ့ မိဘတွေရဲ့ မေတ္တာကို သတိရစေတယ်။ စည်းမျဥ်းစည်းမျဥ်းစည်းကမ်းသည် တရားဥပဒေစိုးမိုးရေးဖြစ်သည်။

ထို့အပြင်၊ သင်းအုပ်ဆရာများသည် ၎င်းတို့၏အဖွဲ့ဝင်များကို ယေရှုကဲ့သို့ သန့်ရှင်းသောအသက်တာသို့ပို့ဆောင်ရန် သို့မဟုတ် ဘုရားရေးရာယုံကြည်ခြင်း၏အသက်တာကို ဦးဆောင်ရန် လမ်းညွှန်ပေးသည့် စကားလုံးများအားလုံးသည် တရားဥပဒေနှင့်အညီဖြစ်သည်။ လက်ဝါးကပ်တိုင်မှာ ယေရှုခရစ်၏ ဧဝံဂေလိတရားအားဖြင့် ကယ်တင်ခြင်းခံရသည်ဟု ဆိုကြသော်လည်း သူတို့၏ဘဝတွင် သူတို့ကိုယ်သူတို့ ထုတ်ဖော်ပြသရန် ကြိုးစားနေကြသည်။ သခင်ယေရှုက ကျွန်ုပ်တို့အား မိမိကိုယ်ကို ငြင်းပယ်ရန် မိန့်ဆိုသော်လည်း သင်းအုပ်ဆရာ အများအပြားက မိမိကိုယ်ကို ကယ်တင်ကြသည်။ လူသားအားလုံးသည် အပြစ်သားများဖြစ်ကြပြီး ဘုရားသခင်ရှေ့၌ သေတတ်သော သတ္တဝါများအနေနှင့်၊ လက်ဝါးကပ်တိုင်ပေါ်တွင် ယေရှုခရစ်နှင့် တစည်းတလုံးတည်း နေထိုင်ရန်မှတပါး အခြားနည်းလမ်းမရှိသည်ကို သတိရရမည်ဖြစ်သည်။ “နေ့တိုင်း ငါသေတယ်” လို့ ကြွေးကြော်ခဲ့တဲ့ တမန်တော်ပေါလုရဲ့ စကားတွေကို မမှတ်မိဘူးဆိုရင်တော့ တရားဥပဒေစိုးမိုးရေး (လူသားဝါဒ) ထဲကို ရောက်သွားလိမ့်မယ်။

တရားဥပဒေစိုးမိုးရေးတွင် လိုက်လျောညီထွေရှိသူများ၏ ပုံသဏ္ဍာန်သည် လုပ်ဆောင်ချက်ကို အလေးပေးသည်။ ဂျိမ်းပြောသော စည်းကမ်းများကို နားထောင်ရန်နှင့် လုပ်ဆောင်ချက် ပေါ်လာစေရန် ဖြစ်သည်။ ယာကုပ် ၂:၂၆ တွင် “ဝိညာဉ်မရှိသောကိုယ်သည် အသေဖြစ်သကဲ့သို့ အကျင့်မရှိသောယုံကြည်ခြင်းသည်လည်း အသေဖြစ်သည်” ဟုဆိုထားသည်။ ခရစ်တော်၌ရှိသောသူတို့ကို အကျင့်အားဖြင့်ပြသသော်လည်း ဓမ္မဆရာများက ၎င်းတို့ကိုမဖြစ်မနေစည်းမျဉ်းအဖြစ် တွေးတောစေပါက တရား၀င်တွေးခေါ်ခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ တရားဥပဒေစိုးမိုးရေး (လူသားဝါဒ) ကိုအခြေခံတဲ့ လုပ်ရပ်ကို အလေးပေးသူတွေက တခြားဘာသာတွေနဲ့ မတူပါဘူး။ ထို့ကြောင့်၊ ယေရှုခရစ်၏ ဧဝံဂေလိတရားကို တရားဥပဒေနှင့် ရောနှောထားသည့် ခရစ်ယာန်ဘာသာသည် သမ္မာတရား၏ စစ်မှန်သော ဧဝံဂေလိတရား မဟုတ်တော့ပါ။ ဘာသာတရားအားလုံးသည် ပေါင်းစည်းသည့်နည်းလမ်းဖြင့် တိုးတက်နေပြီဖြစ်သည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ သတိထားရမည်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ယနေ့ယုံကြည်သူများသည် အသင်းတော်တွင် ဝိညာဉ်ရေးရာပိုင်းခြားသိမြင်မှု လိုအပ်သောခေတ်တွင် နေထိုင်လျက်ရှိသည်။ အပျိုကညာဆယ်ယောက်ပုံဥပမာကဲ့သို့ ဝိညာဉ်ရေးရာပိုင်းခြားသိမြင်မှုရှိပါက၊ ခရစ်တော်၏ဧဝံဂေလိတရားနှင့် တရားဥပဒေစိုးမိုးရေး (လူသားဝါဒ) သည် အသင်းတော်တွင် ရောထွေးနေကြောင်း သင်တွေ့နိုင်ပါသည်။ ဂျုံနှင့် စပါးပင်ပုံဥပမာသည် အတူတူပင်ဖြစ်၍ သိုးနှင့်ဆိတ်ပုံဥပမာမှာ အဓိပ္ပါယ်တူသည်။ စာတန်သည် ခရစ်တော်၏ဧဝံဂေလိတရားကို တရားဥပဒေစိုးမိုးရေး (လူသားဝါဒ) နှင့် ရောနှောရန် ဆက်လက်ကြိုးစားနေပါသည်။