မေးခွန်း ၅၂။ ခရစ်တော်သည် ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းတွင် မည်သို့ချီးမြှောက်ခံရသနည်း။

 

တမန်တော်ပေါလုက ရှင်ပြန်ထမြောက်သောကိုယ်ခန္ဓာကို ဝိညာဉ်ရေးကိုယ်ခန္ဓာအဖြစ် ပြောထားသည်။ ၁ ကောရိန္သု ၁၅:၃၅-၃၈ တွင် “သေလွန်သောသူတို့သည် အဘယ်သို့ ထမြောက်ကြသနည်း၊ အဘယ်သို့သော ကိုယ်ခန္ဓာဖြင့် လာသနည်း” ဟု အဘယ်သူမေးမည်နည်း။ မိုက်သောသူ၊ သင်ကြဲသောအရာသည် မသေမချင်း အသက်ရှင်ခြင်းသို့ မရောက်။ သင်ကြဲသောအရာသည် ဖြစ်လတံ့သော စပါးကို မကြဲဘဲ၊ စပါးသက်သက်သာဖြစ်၍၊ ခန္ဓာကိုယ်။"

လယ်သမားသည် မျိုးစေ့ကိုကြဲသော်လည်း အနာဂတ်ပုံစံကို ကြဲသည်။ အစေ့သည် နောင်တွင် အသီးဖြစ်လာမည်ဟု တွေးကာ မျိုးစေ့ကို ကြဲလေ၏။ အစေ့အဆံသည် သေခြင်း (ပျောက်) သွားပြီး အတွင်းဘက်တွင် ပိုးမွှားများ ကြီးထွားလာပြီး ပုံစံအမျိုးမျိုးသို့ ပြောင်းလဲသွားသည်။

၁ကော ၁၅း၄၂-၄၄ "သေခြင်းမှထမြောက်ခြင်း၌၎င်း ဖောက်ပြန်ခြင်း၌ကြဲ၏၊ မပျက်စီးနိုင်သောအခြင်းအရာအားဖြင့် ထမြောက်၏၊ အသရေပျက်ခြင်း၌ စိုက်ခြင်း (ဣဂီရတိ) ဘုန်းအသရေ ပေါ်ထွန်း၏၊ အားနည်းခြင်း၌ ပျိုးကြဲသည်ရှိသော် ဇာတိအားဖြင့် ထမြောက်၍ ဇာတိဖြစ်၏၊ ခန္ဓာ၊ နာမ်ခန္ဓာလည်း ရှိတယ်။"

En aphtharsia (ἐν φθορᾷ) ဆိုသည်မှာ ထာဝရအသက်ကို ဆိုလိုပြီး egeiretai (ἐγείρεται) ဆိုသည်မှာ ပေါ်ပေါက်လာခြင်းကို ဆိုလိုသည်။ ထာဝရအသက်၌ ဝိညာဉ်သည် ဖြစ်ပေါ်လာ၏။ Soma pneumatikō သည် နာမ်ခန္ဓာဟု ပြန်ဆိုထားသော နာမ်ခန္ဓာဖြစ်သည်။ ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းသည် ရုပ်ခန္ဓာမဟုတ်ဘဲ ဝိညာဉ်ရေးကိုယ်ခန္ဓာဖြစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ကိုပြောပြသည်။

1 ကောရိန္သု 15:50 ညီအစ်ကိုတို့၊ ယခုငါဆိုသည်ကား၊ အသွေးအသားသည် ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်ကို အမွေမခံရနိုင်၊

ရှင်ယောဟန် ၆း၆၃ တွင်၊ "အသက်ကိုပေးသော ဝိညာဉ်တော်သည် ဇာတိပကတိသည် အကျိုးမရှိ၊ ငါပြောသောစကားများသည် ဝိညာဉ်နှင့်အသက်ဖြစ်သည်" ဟုဖော်ပြထားသည်။

ဂလာတိ 2:20 “ငါသည် ခရစ်တော်နှင့်အတူ လက်ဝါးကပ်တိုင်မှာ အသေခံခြင်းကိုခံ၍ အသက်မရှင်တော့ဘဲ၊ ခရစ်တော်သည် ငါ့အထဲ၌ ရှင်တော်မူသည်ဖြစ်၍၊ ယခုငါသည် လူ့ဇာတိ၌ အသက်ရှင်သောအသက်တာသည် ငါ့ကိုချစ်၍ ငါ့အတွက် ကိုယ်ကိုကိုယ်စွန့်တော်မူသော ဘုရားသခင်၏သားတော်ကို ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် အသက်ရှင်၏”

ဤနည်းအားဖြင့်၊ မြောက်မြားစွာသောကျမ်းပိုဒ်များအားဖြင့် ဝိညာဉ်ရေးအရ ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းအကြောင်း ပြောပါသည်။ ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းအကြောင်း အကျဉ်းချုပ်ပြောရလျှင် ခန္ဓာကိုယ်ထဲတွင် ပိတ်မိနေသော ဝိညာဉ်သည် သေဆုံးသွားသော်လည်း နာမ်ဝိညာဉ်သည် သေခြင်းမှ ပြန်လည်အသက်ပြန်ရှင်လာကာ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာမိဘများထံမှမဟုတ်ဘဲ ကောင်းကင်မှလာသော နာမ်ခန္ဓာကို ဝတ်ဆင်ခြင်းဖြင့် ၎င်း၏ယခင်အခြေအနေသို့ ပြန်သွားသည်ဟု ဆိုနိုင်သည်။

ဒုတိယ၊ ခရစ်တော်၌ သန့်ရှင်းသူများ ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းသည် ကိုယ်ခန္ဓာ၏သေပြီးနောက် ဖြစ်ပေါ်လာမည့် အနာဂတ်ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းဖြစ်သလော သို့မဟုတ် ယင်းသည် လက်ရှိရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းလော။

ရောမ 6:5 က "အကြောင်းမူကား၊ ငါတို့သည် သူနှင့်တူသောသေခြင်း၌ စည်းလုံးခြင်းရှိလျှင် သူကဲ့သို့ ထမြောက်ခြင်းသို့ရောက်ရကြလိမ့်မည်။" သူသေခြင်းနှင့် စည်းလုံးခြင်းသည် ရှေ့ဦးစွာလာပြီး၊ သူ၏ ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းနှင့်အတူ စည်းလုံးမှုသည် နောက်တဖန် ရောက်လာသည်။

ရှင်ယောဟန် ၁၁:၂၃-၂၆ သခင်ယေရှုက “သင်၏ညီသည် ထမြောက်လိမ့်မည်” ဟုမိန့်တော်မူ၏။ မာသက “နောက်ဆုံးသောနေ့၌ ထမြောက်ခြင်း၌ သူသည် တစ်ဖန်ထမြောက်မည်ကို ငါသိ၏” ဟု မာသက ပြန်ပြောခဲ့သည်။ သခင်ယေရှုက၊ ငါသည် ထမြောက်ခြင်း နှင့် အသက်ဖြစ်၏။ ငါ့ကို ယုံကြည်သောသူသည် သေသော် လည်း အသက်ရှင်လိမ့်မည်၊ ငါ့ကို ယုံကြည်၍ အသက်ရှင်သောသူ မည်သည်ကား မသေရဟု မိန့်တော်မူ၏။

မာသ၏ညီ လာဇရုသေဆုံးသောအခါ၊ မာသသည် ယေရှုသည် သူ့အိမ်၌ရှိလျှင် သူသည် မသေရဟု မာသပြောခဲ့သည်။ အခန်းကြီး ၁၁၊ အခန်းငယ် ၂၂ တွင် မာသက “ဘုရားသခင်ထံမှ ငါတို့တောင်းသမျှကို ပေးတော်မူမည်ဟု ငါယုံကြည်သည်” ဟု ပြန်ပြောခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် သခင်ယေရှုက “တဖန်အသက်ရှင်လိမ့်မည်” ဟုမိန့်တော်မူသော်လည်း မာသသည် ပစ္စုပ္ပန်ကဲ့သို့မဟုတ်ဘဲ၊ ဇာတိပကတိသေပြီးနောက် နောက်ဆုံးသောနေ့၌ ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းအဖြစ် မာသက တွေးနေခဲ့သည်။ သခင်ယေရှုအလိုရှိသောအရာသည် လက်ဆောင်တစ်ခုဖြစ်သည်။

အခန်းကြီး ၁၁ ၏ အခန်းငယ် ၂၃-၂၆ တွင်၊ ယေရှုက မာသအား “ငါသည် ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းနှင့် အသက်ဖြစ်၏။ ငါ့ကို ယုံကြည်သောသူသည် မိမိဝိညာဉ်သေသော်လည်း အသက်ရှင်လိမ့်မည်၊ သူ၏ဝိညာဉ်အသက်ရှင်သောအခါ၊ သူသည် ကောင်းကင်မှ ယုံကြည်ခြင်းဆုကျေးဇူးကို ခံရ၍ မသေရ” ဤအရာကို ဇာတိပကတိရှုထောင့်မှကြည့်လျှင် “ငါ့ကိုယုံကြည်သောသူသည် မိမိအသားသေသော်လည်း၊ တစ်နေ့နေ့တွင် အသက်ရှင်လိမ့်မည်၊၊ သူ၏အသားသည် အသက်ရှင်နေစဥ်အချိန်၌ ငါ့ကိုယုံကြည်သောသူသည် မည်သည့်အခါမျှ မသေရ” ဟု ဆိုလိုသည်။ ဝါကျဖွဲ့စည်းပုံက အရမ်းမိုက်တယ်။ သမ္မာကျမ်းစာက ဝိညာဉ်တော်အကြောင်းပြောသော်လည်း ယုံကြည်သူများသည် ဇာတိပကတိရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းအကြောင်းကို တွေးတောကြသည်။

၂ ကောရိန္သု ၅:၁၇ တွင် “ထို့ကြောင့်၊ အကြင်သူသည် ခရစ်တော်၌ရှိလျှင်၊ အသစ်သော ဖန်ဆင်းခြင်းဖြစ်၏၊ ဟောင်းသောအရာတို့သည် ကွယ်ပျောက်ကုန်ပြီ၊ ခပ်သိမ်းသောအရာတို့သည် အသစ်ဖြစ်ပြီ” ဟု ဖော်ပြထားသည်။ ဆိုလိုသည်မှာ သခင်ယေရှု၏ လက်ဝါးကပ်တိုင်ဖြင့် အသေခံပြီး ခရစ်တော်နှင့်အတူ ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းကို ဆိုလိုသည်။

John 6:48-50 "ငါသည် အသက်မုန့်ဖြစ်၏။ သင်တို့ဘိုးဘေးများသည် တော၌မန္နကိုစား၍ သေကြ၏။ ဤရွေ့ကား ကောင်းကင်မှဆင်းသက်သောမုန့်ဖြစ်သတည်း။ ကောင်းကင်မှဆင်းသက်လာသောမုန့်သည် ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းအသက်ကို ရည်ညွှန်းသည်၊ ထို့ကြောင့် ၎င်းကိုစား၍ မသေစေရ။ မသေနိုင်မှုသည် လူ့ဇာတိကို ရည်ညွှန်းခြင်းမဟုတ်ဘဲ ဝိညာဉ်ရေးအရ အဓိပ္ပါယ်ရှိသည်။ တစ်နည်းဆိုရသော် ခရစ်တော်၏ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းနှင့်အတူ စည်းလုံးညီညွတ်ပြီး ဝိညာဉ်ရေးကိုယ်ခန္ဓာအဖြစ် ထာဝရအသက်ရှင်ခြင်းကို ဆိုလိုသည်။

တမန်တော်ပေါလုက ရှင်ပြန်ထမြောက်သောကိုယ်ခန္ဓာကို ဝိညာဉ်ရေးကိုယ်ခန္ဓာအဖြစ် ပြောထားသည်။ ၁ ကောရိန္သု ၁၅:၃၅-၃၈ တွင် “သေလွန်သောသူတို့သည် အဘယ်သို့ ထမြောက်ကြသနည်း၊ အဘယ်သို့သော ကိုယ်ခန္ဓာဖြင့် လာသနည်း” ဟု အဘယ်သူမေးမည်နည်း။ မိုက်သောသူ၊ သင်ကြဲသောအရာသည် မသေမချင်း အသက်ရှင်ခြင်းသို့ မရောက်။ သင်ကြဲသောအရာသည် ဖြစ်လတံ့သော စပါးကို မကြဲဘဲ၊ စပါးသက်သက်သာဖြစ်၍၊ ခန္ဓာကိုယ်။"

လယ်သမားသည် မျိုးစေ့ကိုကြဲသော်လည်း အနာဂတ်ပုံစံကို ကြဲသည်။ အစေ့သည် နောင်တွင် အသီးဖြစ်လာမည်ဟု တွေးကာ မျိုးစေ့ကို ကြဲလေ၏။ အစေ့အဆံသည် သေခြင်း (ပျောက်) သွားပြီး အတွင်းဘက်တွင် ပိုးမွှားများ ကြီးထွားလာပြီး ပုံစံအမျိုးမျိုးသို့ ပြောင်းလဲသွားသည်။

၁ကော ၁၅း၄၂-၄၄ "သေခြင်းမှထမြောက်ခြင်း၌၎င်း ဖောက်ပြန်ခြင်း၌ကြဲ၏၊ မပျက်စီးနိုင်သောအခြင်းအရာအားဖြင့် ထမြောက်၏၊ အသရေပျက်ခြင်း၌ စိုက်ခြင်း (ဣဂီရတိ) ဘုန်းအသရေ ပေါ်ထွန်း၏၊ အားနည်းခြင်း၌ ပျိုးကြဲသည်ရှိသော် ဇာတိအားဖြင့် ထမြောက်၍ ဇာတိဖြစ်၏၊ ခန္ဓာ၊ နာမ်ခန္ဓာလည်း ရှိတယ်။"

En aphtharsia (ἐν φθορᾷ) ဆိုသည်မှာ ထာဝရအသက်ကို ဆိုလိုပြီး egeiretai (ἐγείρεται) ဆိုသည်မှာ ပေါ်ပေါက်လာခြင်းကို ဆိုလိုသည်။ ထာဝရအသက်၌ ဝိညာဉ်သည် ဖြစ်ပေါ်လာ၏။ Soma pneumatikō သည် နာမ်ခန္ဓာဟု ပြန်ဆိုထားသော နာမ်ခန္ဓာဖြစ်သည်။ ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းသည် ရုပ်ခန္ဓာမဟုတ်ဘဲ ဝိညာဉ်ရေးကိုယ်ခန္ဓာဖြစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ကိုပြောပြသည်။

1 ကောရိန္သု 15:50 ညီအစ်ကိုတို့၊ ယခုငါဆိုသည်ကား၊ အသွေးအသားသည် ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်ကို အမွေမခံရနိုင်၊

ရှင်ယောဟန် ၆း၆၃ တွင်၊ "အသက်ကိုပေးသော ဝိညာဉ်တော်သည် ဇာတိပကတိသည် အကျိုးမရှိ၊ ငါပြောသောစကားများသည် ဝိညာဉ်နှင့်အသက်ဖြစ်သည်" ဟုဖော်ပြထားသည်။

ဂလာတိ 2:20 “ငါသည် ခရစ်တော်နှင့်အတူ လက်ဝါးကပ်တိုင်မှာ အသေခံခြင်းကိုခံ၍ အသက်မရှင်တော့ဘဲ၊ ခရစ်တော်သည် ငါ့အထဲ၌ ရှင်တော်မူသည်ဖြစ်၍၊ ယခုငါသည် လူ့ဇာတိ၌ အသက်ရှင်သောအသက်တာသည် ငါ့ကိုချစ်၍ ငါ့အတွက် ကိုယ်ကိုကိုယ်စွန့်တော်မူသော ဘုရားသခင်၏သားတော်ကို ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် အသက်ရှင်၏”

ဤနည်းအားဖြင့်၊ မြောက်မြားစွာသောကျမ်းပိုဒ်များအားဖြင့် ဝိညာဉ်ရေးအရ ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းအကြောင်း ပြောပါသည်။ ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းအကြောင်း အကျဉ်းချုပ်ပြောရလျှင် ခန္ဓာကိုယ်ထဲတွင် ပိတ်မိနေသော ဝိညာဉ်သည် သေဆုံးသွားသော်လည်း နာမ်ဝိညာဉ်သည် သေခြင်းမှ ပြန်လည်အသက်ပြန်ရှင်လာကာ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာမိဘများထံမှမဟုတ်ဘဲ ကောင်းကင်မှလာသော နာမ်ခန္ဓာကို ဝတ်ဆင်ခြင်းဖြင့် ၎င်း၏ယခင်အခြေအနေသို့ ပြန်သွားသည်ဟု ဆိုနိုင်သည်။

ဒုတိယ၊ ခရစ်တော်၌ သန့်ရှင်းသူများ ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းသည် ကိုယ်ခန္ဓာ၏သေပြီးနောက် ဖြစ်ပေါ်လာမည့် အနာဂတ်ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းဖြစ်သလော သို့မဟုတ် ယင်းသည် လက်ရှိရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းလော။

ရောမ 6:5 က "အကြောင်းမူကား၊ ငါတို့သည် သူနှင့်တူသောသေခြင်း၌ စည်းလုံးခြင်းရှိလျှင် သူကဲ့သို့ ထမြောက်ခြင်းသို့ရောက်ရကြလိမ့်မည်။" သူသေခြင်းနှင့် စည်းလုံးခြင်းသည် ရှေ့ဦးစွာလာပြီး၊ သူ၏ ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းနှင့်အတူ စည်းလုံးမှုသည် နောက်တဖန် ရောက်လာသည်။

ရှင်ယောဟန် ၁၁:၂၃-၂၆ သခင်ယေရှုက “သင်၏ညီသည် ထမြောက်လိမ့်မည်” ဟုမိန့်တော်မူ၏။ မာသက “နောက်ဆုံးသောနေ့၌ ထမြောက်ခြင်း၌ သူသည် တစ်ဖန်ထမြောက်မည်ကို ငါသိ၏” ဟု မာသက ပြန်ပြောခဲ့သည်။ သခင်ယေရှုက၊ ငါသည် ထမြောက်ခြင်း နှင့် အသက်ဖြစ်၏။ ငါ့ကို ယုံကြည်သောသူသည် သေသော် လည်း အသက်ရှင်လိမ့်မည်၊ ငါ့ကို ယုံကြည်၍ အသက်ရှင်သောသူ မည်သည်ကား မသေရဟု မိန့်တော်မူ၏။

မာသ၏ညီ လာဇရုသေဆုံးသောအခါ၊ မာသသည် ယေရှုသည် သူ့အိမ်၌ရှိလျှင် သူသည် မသေရဟု မာသပြောခဲ့သည်။ အခန်းကြီး ၁၁၊ အခန်းငယ် ၂၂ တွင် မာသက “ဘုရားသခင်ထံမှ ငါတို့တောင်းသမျှကို ပေးတော်မူမည်ဟု ငါယုံကြည်သည်” ဟု ပြန်ပြောခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် သခင်ယေရှုက “တဖန်အသက်ရှင်လိမ့်မည်” ဟုမိန့်တော်မူသော်လည်း မာသသည် ပစ္စုပ္ပန်ကဲ့သို့မဟုတ်ဘဲ၊ ဇာတိပကတိသေပြီးနောက် နောက်ဆုံးသောနေ့၌ ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းအဖြစ် မာသက တွေးနေခဲ့သည်။ သခင်ယေရှုအလိုရှိသောအရာသည် လက်ဆောင်တစ်ခုဖြစ်သည်။

အခန်းကြီး ၁၁ ၏ အခန်းငယ် ၂၃-၂၆ တွင်၊ ယေရှုက မာသအား “ငါသည် ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းနှင့် အသက်ဖြစ်၏။ ငါ့ကို ယုံကြည်သောသူသည် မိမိဝိညာဉ်သေသော်လည်း အသက်ရှင်လိမ့်မည်၊ သူ၏ဝိညာဉ်အသက်ရှင်သောအခါ၊ သူသည် ကောင်းကင်မှ ယုံကြည်ခြင်းဆုကျေးဇူးကို ခံရ၍ မသေရ” ဤအရာကို ဇာတိပကတိရှုထောင့်မှကြည့်လျှင် “ငါ့ကိုယုံကြည်သောသူသည် မိမိအသားသေသော်လည်း၊ တစ်နေ့နေ့တွင် အသက်ရှင်လိမ့်မည်၊၊ သူ၏အသားသည် အသက်ရှင်နေစဥ်အချိန်၌ ငါ့ကိုယုံကြည်သောသူသည် မည်သည့်အခါမျှ မသေရ” ဟု ဆိုလိုသည်။ ဝါကျဖွဲ့စည်းပုံက အရမ်းမိုက်တယ်။ သမ္မာကျမ်းစာက ဝိညာဉ်တော်အကြောင်းပြောသော်လည်း ယုံကြည်သူများသည် ဇာတိပကတိရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းအကြောင်းကို တွေးတောကြသည်။

၂ ကောရိန္သု ၅:၁၇ တွင် “ထို့ကြောင့်၊ အကြင်သူသည် ခရစ်တော်၌ရှိလျှင်၊ အသစ်သော ဖန်ဆင်းခြင်းဖြစ်၏၊ ဟောင်းသောအရာတို့သည် ကွယ်ပျောက်ကုန်ပြီ၊ ခပ်သိမ်းသောအရာတို့သည် အသစ်ဖြစ်ပြီ” ဟု ဖော်ပြထားသည်။ ဆိုလိုသည်မှာ သခင်ယေရှု၏ လက်ဝါးကပ်တိုင်ဖြင့် အသေခံပြီး ခရစ်တော်နှင့်အတူ ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းကို ဆိုလိုသည်။

John 6:48-50 "ငါသည် အသက်မုန့်ဖြစ်၏။ သင်တို့ဘိုးဘေးများသည် တော၌မန္နကိုစား၍ သေကြ၏။ ဤရွေ့ကား ကောင်းကင်မှဆင်းသက်သောမုန့်ဖြစ်သတည်း။ ကောင်းကင်မှဆင်းသက်လာသောမုန့်သည် ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းအသက်ကို ရည်ညွှန်းသည်၊ ထို့ကြောင့် ၎င်းကိုစား၍ မသေစေရ။ မသေနိုင်မှုသည် လူ့ဇာတိကို ရည်ညွှန်းခြင်းမဟုတ်ဘဲ ဝိညာဉ်ရေးအရ အဓိပ္ပါယ်ရှိသည်။ တစ်နည်းဆိုရသော် ခရစ်တော်၏ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းနှင့်အတူ စည်းလုံးညီညွတ်ပြီး ဝိညာဉ်ရေးကိုယ်ခန္ဓာအဖြစ် ထာဝရအသက်ရှင်ခြင်းကို ဆိုလိုသည်။