သင်သည် ပညတ်တရား၏ကျွန်ဖြစ်သလော။

 

သင်သည် ပညတ်တရား၏ကျွန်ဖြစ်သလော။

 

ဂလာတိ ၃:၁၅-၁၇『  ညီအစ်ကိုတို့၊ လောကီဝေါဟာရအားဖြင့် ငါပြောမည်။ လူသော်လည်း ဝန်ခံစာကိုချုပ်ပြီးမှ အဘယ် သူမျှမပယ်ရ။ ထပ်ဆင့်၍စကားကို မသွင်းရ။ ဂတိတော်တို့ကို အာဗြဟံနှင့် သူ၏အမျိုးအနွယ်၌ ထားတော်မူ၏။ အမျိုးအနွယ်တို့ဟု အများသောသူ တို့ကိုရည်မှတ်၍ မိန့်တော်မူသည်မဟုတ်။ သင်၏ အမျိုးအနွယ်ဟု တယောက်သောသူကို ရည်မှတ်၍ မိန့်တော်မူ၏။ ထိုတယောက်သောသူကား ခရစ်တော်ဖြစ်သတည်း။ ငါဆိုသည်ကား၊ ခရစ်တော်ကိုရည်မှတ်၍ ဘုရားသခင်တည် စေတော်မူနှင့်သောပဋိညာဉ်တရားကို အနှစ်လေးရာသုံးဆယ်လွန်ပြီးမှ နောက်ဖြစ်သော ပညတ်တရားသည်မပယ်နိုင်။ ဂတိတော်ကို အချည်းနှီးမဖြစ်စေနိုင်။』

အပြစ်ရှိသောလူသားများသည် ယေရှုခရစ်ကိုယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် ဖြောင့်မတ်စွာကယ်တင်ခြင်းခံရသော ဧဝံဂေလိတရား၏အမှန်တရားသည် ခရစ်ယာန်ဘာသာ၏အရေးကြီးဆုံးသောအချက်ဖြစ်သည်။ ရှင်ပေါလုသည် ကားတိုင်ပေါ်တွင် အသေခံခဲ့သော ယေရှုခရစ်ကို ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် အပြစ်သားများ ဖြောင့်မတ်ရာသို့ ရောက်ရခြင်းသည် ဧဝံဂေလိတရား၏ အမှန်တရားအတွက် လူသား၏ ကုသိုလ် သို့မဟုတ် အားထုတ်မှုအားဖြင့်မဟုတ်ဘဲ ဘုရားသခင်၏ ဆုကျေးဇူးဖြစ်ကြောင်း ဂလာတိ၌ ပေါလုက အလေးပေးဖော်ပြသည်။

ဤကမ္ဘာပေါ်ရှိ လူအများစုသည် ဤယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် ကယ်တင်ခြင်းခံရခြင်းအပေါ် အပျက်သဘောဆောင်သော အမြင်ရှိကြပြီး ၎င်းတို့ကိုယ်တိုင် တစ်ခုခုလုပ်ရမည်ဟု ထင်မြင်ကြသည်။

လူတို့သည် ကယ်တင်ခြင်းဆိုင်ရာ သဘောတရားကို ချမှတ်ထားခြင်း မရှိသောအခါ၊ ၎င်းတို့သည် တစ်စုံတစ်ခုသော ကြိုးပမ်းအားထုတ်မှုဖြင့် အောင်မြင်ရန် လုပ်ဆောင်နေကြပါသည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ၎င်းတို့သည် နတ်ဗြဟ္မာဖြစ်ချင်သည့်အခါ သို့မဟုတ် ၎င်းတို့ကိုယ်တိုင် တစ်ခုခုလုပ်ခြင်းဖြင့် နတ်ဗြဟ္မာထံ ချဉ်းကပ်သောအခါတွင် လူသားများ၏ ယုတ်ညံ့မှုကို မသိကြသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဤလူများသည် လူသည် အဘယ်ကြောင့် ပြိုလဲသွားသည်ကို နားမလည်သောကြောင့် ကမ္ဘာမတည်မီ ဘုရားသခင်၏ ကယ်တင်ခြင်းအစီအစဉ်ကို နားမလည်ကြပေ။

အသိပညာအားဖြင့် လူတို့သည် ဘုရားသခင်၏ ကယ်တင်ခြင်းအစီအစဉ်ကို နားမလည်နိုင်ပေ။ ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်သာ ဘုရားသခင်ရဲ့ ချစ်ခြင်းမေတ္တာကို နားလည်နိုင်မှာပါ။ လူသား၏ကြိုးစားအားထုတ်မှုနှင့် ကုသိုလ်တရားများအားလုံးသည် ဘုရားသခင်ရှေ့တော်၌ အသုံးမဝင်ပေ။ ဘုရားသခင်ရဲ့ ကျေးဇူးတော်မရှိရင် ဒါဟာ အသုံးမဝင်ပါဘူး။ သခင်ယေရှုခရစ်၏ လက်ဝါးကပ်တိုင်ပေါ်၌ အသေခံခြင်းအားဖြင့်သာ ဘုရားသခင်၏ ကျေးဇူးတော်သည် ဤအရာသည် ဘုရားသခင်၏ ဂတိတော်ထဲသို့ ဝင်ရောက်ရန် တစ်ခုတည်းသော နည်းလမ်းဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။

ဘုရားသခင်သည် အာဗြဟံအား အနာဂတ် ကယ်တင်ရန် ကတိပြုခဲ့သည်။ တမန်တော်ပေါလုသည် အစောပိုင်းအသင်းတော်တွင် ယုံကြည်ခြင်းအပြင် မောရှေပညတ်ကို စောင့်ရှောက်ရမည့်သူများနှင့် ရုန်းကန်နေရသည်။ တမန်တော်ပေါလုသည် အာဗြဟံအား ဘုရားသခင်၏ကတိတော်အားဖြင့် ဤပြောဆိုချက်များသည် မည်မျှမှားယွင်းကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့အား သတိပေးသည်။ ပေါလုသည် အာဗြဟံအား မောရှေအားပေးသော ပညတ်တရားနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။ အာဗြဟံသည် မောရှေရှေ့တွင်ရှိခဲ့သည်။ ဂလာတိကျမ်းတွင် အာဗြဟံပြီးနောက် နှစ်ပေါင်း ၄၃၀ တွင် ပညတ်ကို ပေးခဲ့သည်ဟုဆိုသည်။

ကမ္ဘာဦးကျမ်း 15:6 တွင်၊ “ထာဝရဘုရားကို ယုံကြည်၍၊ ဖြောင့်မတ်ခြင်းအလို့ငှာ၊ ဘု​ရား​သ​ခင်​သည်​ပြည်​နှင့်​အ​မျိုး​အ​နွယ်​ကို​ဂတိ​ပြု​တော်​မူ​ပြီး​အာ​ဗြ​ဟံ​သည်​ယုံ​ကြည်​၏။ “ဖြောင့်မတ်ခြင်းအတွက် သူ့ကိုရေတွက်” ဟူသောစကားနှင့်စပ်လျဉ်း၍ ဤတွင်၊ ဘုရားသခင်သည် အာဗြဟံအား ဖြောင့်မတ်ခြင်းအဖြစ် အသိအမှတ်ပြုသည်ဟု တစ်ခါတစ်ရံ လူတို့ထင်မြင်ကြသည်။ အာဗြဟံသည် ဣရှမေလကို မွေးဖွားခဲ့ပြီး အသက် 99 နှစ်တွင် ဘုရားသခင်၏ကတိတော်ကို မယုံကြည်သောကြောင့် ၎င်း၏ယုံကြည်ခြင်း၊ သူ၏ဖြောင့်မတ်ခြင်းသာဖြစ်သည်။ အာဗြဟံကို ဖြောင့်မတ်သောသူအဖြစ် ဘုရားသခင် အသိအမှတ်ပြုခဲ့သည်မှာ သူအသက် 100 နှစ်တွင်သာဖြစ်သည်။ “မိမိဖြောင့်မတ်ခြင်း” မှ “ဘုရားသခင်ပေးသော ဖြောင့်မတ်ခြင်း” သို့ပြောင်းရန် ၂၅ နှစ်ကြာခဲ့သည်။

“အာဗြဟံသည် ပညတ်တရားအားဖြင့်မဟုတ်၊ ကတိတော်၌ ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် ဘုရားသခင်အားဖြင့် ဖြောင့်မတ်ရာသို့ရောက်၏။

ခရစ်တော်၏နောက်၌ “သန့်ရှင်းသူတို့သည် ပညတ်တရားအားဖြင့်မဟုတ်ဘဲ ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် ဘုရားသခင်နှင့် ဖြောင့်မတ်ရာသို့ရောက်ကြသည်”။ ကတိတော်သည် ဥပဒေ၏ ရှေ့တွင်ရှိပြီး ပိုအရေးကြီးပါသည်။ ပညတ်တရားသည် ကတိတော်များကို အစားထိုးခြင်းမဟုတ်ကြောင်း ဂလာတိကျမ်းတွင် ပေါလုရှင်းပြသည်။ ပညတ်တရားသည် ကတိတော်ပြည့်စုံစေသော ကိရိယာတစ်ခုမျှသာဖြစ်သည်။

ပေါလုသည် ပညတ်တရား၏အခန်းကဏ္ဍများကို အမျိုးအစားငါးမျိုးဖြင့် ပိုင်းခြားထားသည်။ ပထမအချက်၊ ဥပဒေသည် ကြိုတင်သတ်မှတ်ထားသော ကတိများကို ပျက်ပြယ်စေနိုင်သည်။ “ခရစ်တော်၌ ဘုရားသခင်ရှေ့တော်၌ ခိုင်ခံ့သောပဋိညာဉ်တရားကို ငါဆိုသည်ကား၊ အနှစ်လေးရာသုံးဆယ်လွန်ပြီးသော ပညတ်တရားသည် ကတိတော်ကို အချည်းနှီးမဖြစ်စေခြင်းငှါ ပယ်ဖျက်၍မရ၊ (ဂလာတိ ၃း၁၇)

ဒုတိယ၊ ကတိပြုထားသော သားစဉ်မြေးဆက်များ မရောက်မချင်း ဥပဒေသည် အသက်ဝင်သည်။ “ဒါဆို ဥပဒေကို ဘာကြောင့် လိုက်နာတာလဲ။ ဂတိထားတော်မူသောအမျိုးအနွယ် မပေါ်မှီတိုင်အောင်၊ ဖျန်ဖြေသူလက်၌ ကောင်းကင်တမန်များက ခန့်အပ်ထား၏။” (၃:၁၉)၊

ကတိထားရာအမျိုးအနွယ်သည် ယေရှုခရစ်ဖြစ်သည်။ ဣဇာက်သည် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာသွေးဖြင့် မွေးဖွားလာသူဖြစ်ပြီး ယေရှုခရစ်ကို ကိုယ်စားပြုသည်။ ဣဇာက်ကို ယဇ်ပူဇော်ရန် ဘုရားသခင်က အာဗြဟံကို အမိန့်ပေးခဲ့ပြီး အာဗြဟံသည် ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်ကို နာခံခဲ့သည်။ ဤသည်မှာ ကတိပြုထားသော သားစဉ်မြေးဆက်များသည် လက်ဝါးကပ်တိုင်၏အသေခံခြင်းအားဖြင့် လူသားအားလုံးကို ကယ်တင်မည်ဟူသော အရိပ်အယောင်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ဣဇာက်၏နေရာတွင် သိုးတစ်ကောင်သေခြင်းသည် လက်ဝါးကပ်တိုင်ပေါ်ရှိ အပြစ်ဖြေရာသေခြင်းကိုလည်း ပုံဆောင်သည်။

တတိယ၊ ပညတ်တရားတွင် လူသားတိုင်းသည် အပြစ်တရားအောက်တွင် အကျဉ်းချခံရသည်ဟု ဖော်ပြထားသည်။ “ယုံကြည်သောသူတို့အား ယေရှုခရစ်၏ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် ကတိတော်ပေးမည်အကြောင်း၊ အလုံးစုံတို့ကို အပြစ်တရားအောက်၌ နိဂုံးချုပ်စေခြင်းငှာ ကျမ်းစာလာသည်” 3:22) အပြစ်သားတို့သည် ထောင်ထဲမှာ အကျဉ်းချခံရသကဲ့သို့၊ ဒုစရိုက်၌ ချုပ်နှောင်ခံရကြ၏။ အပြစ်သားများအတွက်၊ ဤသည်မှာ ကမ္ဘာကြီးသည် ထောင်နှင့်တူသည်ဟု ဆိုလိုသည်။ လူအားလုံးသည် အပြစ်တရား၏ ထောင်ထဲတွင် မွေးဖွားလာကြသည်။

ခရစ်ယာန်ဘုရားရှိခိုးကျောင်းအများစုသည် အပြစ်ကိုတွေးတောသည့်အခါ ဧဒင်ဥယျာဉ်ကို အထင်ကြီးကြသည်။ အာဒံနှင့်ဧဝတို့သည် ဧဒင်ဥယျာဉ်၌ အပြစ်ရှိသောကြောင့် နောင်လာနောက်သား မျိုးဆက်များအားလုံး အပြစ်သားများဖြစ်ကြသည်ဟု ဆိုကြသည်။ အပြစ်တွေက မျိုးဆက်တစ်ခုပြီးတစ်ခု ကူးသွားလို့ပဲလို့ လူတွေက ပြောကြတယ်။ ထို့နောက် ယေရှု၏မိခင်မာရိသည်လည်း အပြစ်သားဖြစ်ရမည်။ သို့သော်၊ ယေရှုသည် အပြစ်ကင်းခဲ့သည်။ ယေရှုသည် မာရိအားဖြင့်လည်း ကာယကံအားဖြင့် ဤလောကသို့ မွေးဖွားခဲ့သည်။ မာရိကိုစွပ်စွဲတဲ့အပြစ်က ယေရှုကိုစွပ်စွဲတာမဟုတ်ဘူးဆိုတာကို ဘယ်လိုရှင်းပြရမလဲ။

သခင်ယေရှုသည် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်မှ မွေးဖွားလာသောကြောင့် အပြစ်သားမဟုတ်ပါ။ မွေးဖွားပုံပေါ် မူတည်တယ်။ လူသားအားလုံးသည် ဘုရားသခင်က ဝိညာဉ်တော်ထွက်သက်ဖြင့် မွေးဖွားလာခြင်းဖြစ်သည်။ လူတို့လဲကျခြင်းကြောင့် ဘုရားသခင်မှုတ်သွင်းထားသော သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်များကို ညစ်ညမ်းစေနိုင်သလော။ လူ့လုပ်ရပ်သည် လူတို့အား ဘုရားသခင်ပေးထားသည့် ဝိညာဉ်ကို ညစ်ညမ်းစေနိုင်သည်ဟု သင်ထင်ပါက၊ သင်သည် ဘုရားသခင်အကြောင်း အလွန်အကျွံမသိပါ။ ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်၌ ပြစ်မှားမိသော ဝိညာဉ်သည် မြေမှုန့်ဟုခေါ်သော ကိုယ်ခန္ဓာတွင် အကျဉ်းချထားပြီးဖြစ်သောကြောင့် ၎င်းတို့သည် မွေးဖွားလာချိန်မှစ၍ အပြစ်သားများ ဖြစ်လာကြသည်။ ဧဒင်ဥယျာဉ်၏ဇာတ်လမ်းသည် ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်၏အဖြစ်အပျက်များကို ပုံဆောင်ဖော်ပြသည်။

စတုတ္ထအချက်မှာ ဥပဒေသည် လူတိုင်းကို ချည်နှောင်ထားသည်။ “ယုံကြည်ခြင်းသို့မရောက်မီတွင်၊ ငါတို့သည် ပညတ်တရားအောက်၌ ချုပ်နှောင်ခံရပြီး နောက်ပိုင်းတွင် ပေါ်လွင်လာမည့် ယုံကြည်ခြင်းကို ချုပ်တည်းထားကြသည်။” (၃:၂၃)၊

“ငါတို့ကို ပညတ်တရားအောက်၌ ချုပ်နှောင်ထား” ခြင်းမှာ အပြစ်၏ အကျဉ်းသားအဖြစ် ချုပ်နှောင်ခံခဲ့ရခြင်း ဖြစ်သည်။ ငါတို့သည် အပြစ်နှင့်မလွတ်။ ယုံကြည်ခြင်းမရောက်မချင်း ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်သောယုံကြည်ခြင်းမဟုတ်ပါ။ သခင်ယေရှုကို ကျွန်ုပ်၏ယုံကြည်ခြင်းသည် အစအဦး၌ အာဗြဟံယုံကြည်ခဲ့သော မိမိကိုယ်ကို ဖြောင့်မတ်ခြင်းထက် မပိုပါ။ ခေါ်ဝေါ်ခံရသူဟု ဆိုနိုင်သည်။ သခင်ယေရှုနောက်သို့ သုံးနှစ်ကြာ လိုက်ခဲ့သော ပေတရုသည် လက်ဝါးကပ်တိုင်တော်မတိုင်မှီ ယေရှုကို ငြင်းပယ်ခဲ့သော ယုံကြည်ခြင်းသည် သူ့ကိုယ်ပိုင် ဖြောင့်မတ်ခြင်းသာ ဖြစ်သည်။ သို့ရာတွင်၊ ယုံကြည်ခြင်းသည် ကောင်းကင်မှ သန့်ရှင်းသူများထံ ရောက်ရှိလာသောအခါ၊ ဘုရားသခင်သည် ၎င်းတို့အား ဖြောင့်မတ်ကြောင်း အသိအမှတ်ပြုသည်။ ဤသည်မှာ ရွေးချယ်ခံရသူများ၏ ယုံကြည်ခြင်းပင်ဖြစ်သည်။

ပဉ္စမ၊ ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် ဖြောင့်မတ်ရာသို့ ရောက်စေခြင်းငှာ ငါတို့ကို ခရစ်တော်ထံသို့ ပို့ဆောင်ခြင်းငှါ တရားတော်သည် ငါတို့၏ ကျောင်းဆရာဖြစ်တော်မူ၏။ ဒါပေမဲ့ အဲဒီယုံကြည်ခြင်း ရှိလာပြီးနောက်မှာ ငါတို့ဟာ ကျောင်းအုပ်ဆရာကြီးရဲ့ လက်အောက်မှာ မရှိတော့ဘူး။” (၃:၂၄-၂၅)

ထိုအချိန်က ဣသရေလလူမျိုးများတွင် သားသမီးများကို ဆုံးမသွန်သင်သော အစေခံတစ်ဦးရှိခဲ့ပြီး ထိုကျွန်ကို ကျောင်းအုပ်ဆရာကြီးအဖြစ် ခေါ်ဆိုကြသည်။ ပညတ်တရားသည် ကျောင်းဆရာတစ်ဦးအနေဖြင့် လုပ်ဆောင်ခြင်းဖြစ်ပြီး ၎င်းတို့သည် ဘုရားသခင်ရှေ့တော်၌ အပြစ်သားများဖြစ်ကြောင်း လူတို့သိရှိစေရန် လုပ်ဆောင်သည်။ သင်သည် ခရစ်တော်နှင့်တွေ့ဆုံပြီး ခရစ်တော်ထဲသို့ဝင်သောအခါ၊ အပြစ်အတွက် ယေရှုခရစ်သည် အရာအားလုံးကို ဖြေရှင်းပေးသောကြောင့် ကျောင်းဆရာမလိုအပ်ပါ။ ဟေဗြဲကျမ်းမှ ကျွန်ုပ်တို့သိကြသည့်အတိုင်း၊ လက်ဝါးကပ်တိုင်မှာ ယေရှုခရစ်၏အသေခံခြင်းသည် ခရစ်တော်ထဲသို့ဝင်သူတိုင်းအတွက် အစားထိုးသေခြင်းဖြစ်လာသည်။

သို့ရာတွင်၊ သူတို့သည် ပညတ်တရားကို ဆက်လက်စောင့်ထိန်းလိုလျှင် ဘုရားသခင်သည် ၎င်းတို့အား ဖြောင့်မတ်ခြင်းမဟုတ်ဘဲ အပြစ်သားများအဖြစ် ဆက်ဆံမည်ဖြစ်သည်။ အပြစ်သားများသည် ပညတ်တရားတစ်ခုကို ချိုးဖောက်ပါက၊ ဘုရားသခင်သည် သူတို့ကို တရားစီရင်မည်ဖြစ်သည်။ တမန်တော်ပေါလုသည် အစောပိုင်းချာ့ခ်ျတွင် တရားရေးသမားများကို တိုက်ခိုက်ရသည့်အကြောင်းရင်းမှာ ဧဝံဂေလိတရား၏အရေးကြီးမှုကို ၎င်းတို့သိရှိနားလည်စေရန်ဖြစ်သည်။ အခြေခံအားဖြင့်၊ လူသားအားလုံးသည် အပြစ်၏အကျဉ်းထောင်တွင် အကျဉ်းချခံရပြီး ဘုရားသခင်သည် ယေရှုခရစ်၏ဧဝံဂေလိတရားအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့အား အပြစ်ချည်နှောင်ခြင်းမှ လွတ်မြောက်စေမည်ဖြစ်ကြောင်း ရှင်းပြရန်ဖြစ်သည်။ ဤအရာကို နားလည်ရန်၊ ဤကမ္ဘာပေါ်ရှိ လူသားအားလုံးသည် အပြစ်သားများအဖြစ် အသက်ရှင်နေထိုင်ရခြင်းအကြောင်း အတိအကျကို ဦးစွာနားလည်ရပါမည်။ ကျွန်ုပ်တို့သိသောအခါ ကယ်တင်ခြင်း၏အဓိပ္ပါယ်ကို သိနိုင်သည်။ သခင်ယေရှုကို ယုံကြည်လျှင် ကယ်တင်ခြင်း၏ အဓိပ္ပါယ်ကိုပင် မသိဘဲ ကယ်တင်ခြင်းသို့ ရောက်မည်ဟူသော စကားကို သင်နားလည်ပါသလား။ "ယေရှုကို ယုံကြည်ရင် ကယ်တင်ခြင်းရလိမ့်မယ်" ဆိုတဲ့ ခြွင်းချက်မရှိ နည်းလမ်းနဲ့ ချဉ်းကပ်မယ်ဆိုရင် ခက်ခဲပါလိမ့်မယ်။

ယနေ့ အသင်းတော်အများစုသည် ဤနှစ်ခုကို ချန်လှပ်ထားကြသည်။ ပထမအချက်မှာ သင်းအုပ်ဆရာများသည် ခရစ်တော်ထဲသို့ မည်သူဝင်မည်ကို မရှင်းပြကြပါ။ အသင်းဝင်များအသင်းတော်တွင်ရှိသောအခါ၊ သင်းအုပ်ဆရာသည် ၎င်းတို့အား လူတိုင်းခရစ်တော်၌ရှိသကဲ့သို့ ဆက်ဆံသည်။ ခရစ်တော်ထဲသို့ ဝင်ရောက်လာသူများဟု သူတို့ကိုယ်သူတို့ ထင်မြင်ရန်လည်း လွယ်ကူသည်။ ခရစ်တော်ထဲသို့ဝင်ရန် ကျွန်ုပ်တို့သည် လက်ဝါးကပ်တိုင်ပေါ်တွင် အသေခံခဲ့သော ယေရှုခရစ်တော်နှင့် စည်းလုံးညီညွတ်ရမည်ဖြစ်သည်။ ခရစ်တော်၌ရှိသောသူတို့သည် ဤလောက၌၊

ဒုတိယအချက်၊ သင်းအုပ်ဆရာများသည် “ကျွန်ုပ်တို့၏ယုံကြည်ခြင်းကို တိုးပွားကြစို့” ဟု အလွယ်တကူပြောကြသော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့၏ယုံကြည်ခြင်းကို မည်သို့တိုးပွားစေမည်ကို အတိအကျမရှင်းပြတတ်ပါ။ ဤသည်မှာ “ဘုရားသခင်၊ အကျွန်ုပ်တို့၏ ယုံကြည်ခြင်းကို တိုးပွားစေတော်မူပါ” ဟူ၍ ဆုတောင်းကာ “ကျွန်ုပ်တို့၏ ယုံကြည်ခြင်းကို တိုးပွားကြပါစေ” ဟု ဆုတောင်းခြင်းဖြင့် တရားဒေသနာ၏ အဆုံးဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အသင်းတော်တွင် ကောင်းမွန်စွာလုပ်ဆောင်ပြီး ကောင်းသောအမှုတော်ဆောင်ကာ အလှူဒါနပြုပါက၊ ထိုသို့လုပ်ဆောင်ပါက ကျွန်ုပ်တို့၏ယုံကြည်ခြင်းတိုးလာမည်လော။ ယုံကြည်ခြင်းတိုးပွားစေရန်အတွက် ၎င်းသည် ကောင်းကင်မှလာပြီး ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်ကို နာခံရမည်ဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်ကို နာခံခြင်းသည် ယေရှုခရစ်၏ ပဋိညာဉ်တရားတော်ကို နာခံခြင်းဖြစ်သည်။

ပထမစကားလုံးမှာ ဘုရားသခင်ကို ချစ်ရန်ဖြစ်ပြီး ဒုတိယစကားမှာ သင့်အိမ်နီးချင်းကို သင်ကိုယ်တိုင်ကဲ့သို့ ချစ်ရန်ဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်ကို ချစ်မြတ်နိုးခြင်းသည် စိတ်ထိန်းချုပ်ခြင်းနှင့် အတူတူပင်မဟုတ်ဘဲ၊ ယေရှုခရစ်နှင့်အတူ လက်ဝါးကပ်တိုင်တွင် မိမိကိုယ်ကို တွယ်ကပ်ခြင်း ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် မိမိကိုယ်ကို ငြင်းပယ်ခြင်း၏အသက်တာသည် ဘုရားသခင်ကို ချစ်ခြင်းဖြစ်သည်။ မိမိကိုယ်ကို ငြင်းပယ်ရခြင်း၏ အကြောင်းရင်းမှာ သေနေသော ဝိညာဉ်ကို ပြန်လည်ရှင်သန်စေခြင်းပင် ဖြစ်သည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ဘုရားသခင်ရှေ့၌ သေဆုံးသွားသော ဝိညာဉ်ကို မွေးမြူခြင်းသည် ဘုရားသခင် အနှစ်သက်ဆုံးအရာဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဒုတိယ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ အိမ်နီးချင်းကို ချစ်ခြင်းသည် အိမ်နီးချင်း၏ စိတ်ဓာတ်ကို ကယ်တင်ခြင်း ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏အိမ်နီးချင်းများနှင့် ဘုရားသခင့်နှုတ်ကပါဌ်တော်ကို မျှဝေခြင်းဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် သူတို့၏သေနတ်များကို အသက်ပြန်ရှင်စေနိုင်သောကြောင့် ဘုရားသခင်နှစ်သက်တော်မူသည်။

အသင်းတော်အများစုတွင် သင်းအုပ်ဆရာများအား “ဘုရားသခင်ကိုချစ်၍ ညီအစ်ကိုကိုချစ်ခြင်းဟူသည် အဘယ်အရာဖြစ်သည်” ဟုရှင်းပြရန် သင်းအုပ်ဆရာများအား တောင်းဆိုသောအခါ၊ ပညတ်တော်ဆယ်ပါးကို အစားထိုးသည်။ “ပထမပညတ်တော်ငါးပါးသည် ဘုရားသခင်ကိုချစ်ရန်ဖြစ်ပြီး နောက်ဆုံးငါးချက်မှာ ညီအစ်ကိုများကိုချစ်ရန်ဖြစ်သည်” ဟုရှင်းပြကြသည်။ ထို့ကြောင့်၊ ဘုရားသခင်ကိုချစ်ရန်၊ ပထမပညတ်တော်ငါးပါးကို စောင့်ထိန်းရန် လိုအပ်သည်ဟု သူတို့ဆိုကြသည်။ ထို့နောက် စတုတ္ထပညတ်ကို စောင့်ရှောက်သင့်သလောဟု ကျွန်ုပ်တို့မေးသောအခါ ဥပုသ်နေ့ကို သင်းအုပ်ဆရာများက ဥပုသ်နေ့ကို ယနေ့တနင်္ဂနွေနေ့တွင် အစားထိုးကြောင်း မကြာခဏပြောလေ့ရှိသည်။ ဥပုသ်နေ့၏သခင်သည် ယေရှုခရစ်ဖြစ်သည်။ သင်းအုပ်ဆရာများသည် တစ်ခါတစ်ရံ ဤအရာကို ထူးဆန်းသောအစားထိုးမှုများဖြင့် ရှင်းပြသည်။

ဘုရားသခင်၏အလိုတော်ကို တိကျစွာနားလည်ရန်၊ ဘုရားသခင်သည် ပျောက်ဆုံးသွားသောဝိညာဉ်များကို ကယ်တင်ရန် အဘယ်ကြောင့်ကြိုးစားနေရသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့နားလည်ရမည်ဖြစ်သည်။ လူ့ခန္ဓာကိုယ်၌ ဝိညာဉ်တစ်ခုရှိပြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဇာတိပကတိအဝတ်ကို ချွတ်သောအခါ၊ ဝိညာဉ်တော်သည် ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်သို့ ပြန်သွားရမည်ဖြစ်သည်။